“De los Cobos”, según Montaigne

Michel de Montaigne (1533-1592)

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La 125 fue como un penal, en el cual alguien pateó al arco, el arquero se tiró para un lado, pero la pelota pegó en el palo y salió. El héroe fue el palo. Así es la figura de Cleto Cobos, un ser sin convicción ni sentimiento en el cual la realidad lo ubica justo donde va a ir la pelota. En principio pensé que el tipo tenía una mente maquiavélica y vio la posibilidad de abrirse en un momento complicado, y se bajaba del barco antes de que se hunda. Pero la racionalidad de la rata del barco no se aplica en este caso. Si Cleto fue como el travesaño que atajó el penal, no fue por conveniencia o sentimiento (argumento que él mismo había utilizado en la famosa frase: “mi corazón dice otra cosa), sino por simple cobardía. Su tembladera a la hora de votar, el argumento de que había hablado con la hija, y la falsa excusa del “diálogo y el consenso”, son una suma de galimatías que no explican el fondo de la cuestión: el voto fue por cobardía. Si hubiese sido por conveniencia, después del voto, la renuncia heroica era el camino más rápido hacia la cumbre de desertores honestos, un “Martín Fierro” burocrático o algo parecido. Si hubiese sido por sentimiento, seria un romanticismo de formas pero sin contenido romántico. Si el voto hubiese sido por sentimiento, seguramente la renuncia hubiese sido más gloriosa, con lágrimas, abrazos y una que otra declaración acorde al acontecimiento. Pero, desde que me enteré de que Cobos sólo renuncia si la gente se lo pide por plebiscito, ahí noté de su cobardía; no se anima a renunciar y bancarse lo que viene. No tiene los famosos huevos del toro de la rural, es un soldado que raja a la primera baja o al primer estruendo de bomba del enemigo. Lo contrario de la cobardía es la temeridad, y el término medio de estos extremos es la valentía. Esto enseñaba Aristóteles a su hijo Nicómaco. Así como hubo en las batallas, guerreros héroes, pero temerarios, en la historia también hubo cobardes que llegaron a ser reyes, el caso más conocido fue Luis XVI de Francia. Ahora, para que un cobarde no quede como héroe hay que evitar que quede como víctima, por eso Montaigne sostiene en uno de sus ensayos, qué hacer con los cobardes. Este filósofo sostenía que a los cobardes no hay que condenarlos a muerte, sino sumergirlos en la ignominia y la vergüenza. Según comenta Montaige, el legislador Carondas (según comenta Aristóteles en la Política, Carondas creó la ley contra los "testigos falsos" “1274b”) condenaba a los cobardes a que se expusiesen vestidos de mujer durante tres días en la plaza pública. En la etapa anterior al mismo Montaige, a los cobardes se les quitaban los títulos de nobleza, dejando a los herederos fuera de todo círculo aristocrático. Para que no se entienda mal, lo que interpreto por “ignominia” en este caso hay que traducir “fuera de lugar”, o “desubicado”, “ponerlo incomodo”: donde digo “vergüenza”, digo “ridículo”, y donde digo “no condenar a muerte”, digo “evitar la victimización” y la posterior renuncia. Si lo condenamos a la renuncia, lo convertimos en héroe, en cambio si lo dejamos donde está, va a ser un palo de luz, aunque si, un poco molesto. Por el momento Cobos esta quedando en el ridículo de la política, los opositores ya le pinen cualquier cosa, también está desubicado, ahora hay que evitar que quede como víctima.

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Montaigne, Ensayos completos, Folio, pag 39. Libro uno, cap. xv, "Del castigo a la cobardía".