Versos de fin de año

Aquí me pongo a teclear
pa´ manifestar mi creencia.
Carezco de toda cencia
Pues me animo a la palabra;
Entre libros y alpargatas
Se esconde nuestra concencia.

Estamos a fin de año
Y hoy es un buen momento,
Para pensar los sucesos
Y todas las enseñanzas;
Y sin perder la esperanza
Hay que ladear los esteros.

Pero pa´ el real distinguir
Primero hay que separar,
En un balance de verdad
Sacar la paja del trigo;
El honrado del mezquino
o el pión, de la Rural.

Repensando lo vivido
Tenemos nuestro cuadrazo.
Respeto a don Bonasso
Por sus libros y enseñanzas,
Pero libros sin alpargatas
No sirven para un carajo.

Cuantos cumpas mañosos
Se rajan de la tropilla,
Todo es pura rosquilla
pa´ agarrar la tajada.
Ya lo decía don vizcacha
Hay que llenar la barriga.

Primera ley del hombre
Es el salvar el pellejo
Según ley del sabueso
Hay que salvar el escaño
Con gente del conurbano
¡La pucha, que no me veo!

Siempre inventan sus cosas
Pa´ disimular el flete
“¡que no les gustan los jefes
Alcaldes del conurbano!”
Todos en un enchastro
Junto a Cristo en el pesebre.

Ya, sin pensar demasiado
Me juego mis alpargatas
Ha sido la gran enseñanza
El embuste de La Nación
Dueños de la comunicación
Nutridos en prensa canalla.

O el gran grupazo Marfil
Don Ernestino y Zloto.
El gobierno es un estorbo
pa´ imponer la cultura,
De las ciudades más cultas
Hay que sacar a los gronchos.

Perfil muestra una cara
Clarín muestra la otra,
Todos llenos de ponzoña
Escriben y esconden la jeta;
Crítica es una vendetta
Con chistes y vedetongas.

“no ahorre sangre de gauchos”
Dijo un grandísimo… escritor,
El periodismo también ejerció
Lleno de odio y engaño;
Hoy escriben los bastardos
chicuelos de este señor.

Las letras de los doctores
Grondona y un tal Nelson.
Ya rozan el aguacero
Y mis aguas envenenan;
Sus prosas ya me calientan
Como ginebra en el garguero.

Tienen mucha soberbia
Aparte de mentirosos
Las "voces" de los microbios
Son la de Nelson Castro
Más, que fuentes, un engaño
Argumentos de los piojos.

Otro grandísimo… hijuelo
Es el vanidoso Quintin
Prefiero a gran dischepolin,
Que es mucho más escritor
Porque “mierda” dije yo
Mas, se le dio corregir.

Otra cosa bien aprendida
Es reconocer la traición
Disfrazada de convicción
Vino a figurar la farsa
giles con almas en zanjas
cagadores sin vocación.

Ya sé que soy un gaucho
Bruto y de alpargatas
La mentira no me engaña
Porque soy más que sabedor
Aquellos que hoy se rajan
No se van por convicción.

Yo también jugué mi taba
Y me la jugué todita
Y si perdí toda mi guita
No es culpa de la totora
El que juega, se embroma
El que gana la mastica.

Otra pequeña zoncera
Son los gauchos presumidos
Oligarquías e´ gringos
Brindaron en esa plaza
con corderos a la estaca
Rezaron a Dios y Cristo.

Nunca vi tantos gauchos
En la calle Juramento
Camionetas y jumentos
Juntos en empedrados
Guachaje y cacerolazo
Tilingos y falsos “Fierros”.

Muchos cerebros baldíos
Se sumaron a esta juerga
“En contra de la soberbia”
Dicen que manifestaban
También por las negradas
Que apoyan a quien gobierna.

Muchas caras se perdieron
Y decayeron unos años
El odio es muy ingrato
Porque se nota de lejos
Pues muchos envejecieron
Ejemplo: don Nelson Castro.

Otra jugada jodida;
La del vicepresidente
Es mejor aquella serpiente
Que avisa con cascabel
Con laureles en la cien
y pensares destituyentes.

Entre tanta vaguedad
Hay un gringuito cautivo
No es mendigo a jornal fijo
Ni tampoco oligarcón
Es cautivo de su ambición
Aquel gringuito mezquino.

“el tema es la lechería”
Siempre anda gritando.
Y con las rutas, cortando
Jode a casi medio el mundo.
Y con el alma de verdugo
Ahí se lo ve caminando.

Y ya basta de zonceras
Que no es todo tan malo.
En estos grandes eschastros
Es donde surge la bondad;
Compromiso y lealtad
De muchos grandes hermanos.

Tengo un millón de cumpas
Todos en Atrepolitica.
Un blog de grandes alquimias
Con grandes mesas redondas;
Muchos cumpas se retoban
En grandes prosas benditas.

Es como un gran cafetín
De la ñata contra el vidrio,
Allí no discuten los simios
El gorila es la minoría
Allí se aprende filosofía
y no es lugar pa´ los tibios.

Yo tuve que acomodar
Las verseadas para el blog,
Son las penas del payador
Las que describen y cantan.
Las palabras no se guardan
Cuando llevan la convicción.

Yo tengo tantos cumpas
Que no los puedo contar,
Mucho menos ubicar
Y andan por todos lados,
Santiagueños, entrerrianos
Puntanos, y de capital.

Cacharienses y tigrenses
De Córdoba y conurbano,
Chaqueños y pampeanos
Algunos allá en lo lejos,
En las playas o desiertos
De un Caribe bien hermano.

Yo tengo tantos amigos:
Con ellos quiero brindar,
Manifestarle mi amistad
Y lo dice un payador,
Si precisa un servidor
Entre a mi blog sin golpear.

Yo tengo tantos amigos
Que no los puedo contar;
Compañerismo es amistad
La palabra en compromiso,
El amigo es uno mismo
Con otro cuero para llorar.

Payador descamisado, 30/12/2008

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"Doping positivo de Riquelme"

"El jugador estrella de Boca no pasó el control del partido con San Lorenzo. Le sacarían el título al último campeón.

HOY ES 28 DE DICIEMBRE. FELíZ DíA DE LOS INOCENTES"

El diario de Lanata cada vez peor.

Las cosas como son...

“Los salvajes unitarios están de fiesta. Celebran en estos momentos la muerte de uno de los caudillos más prestigiosos, más generosos y valientes que ha tenido la República Argentina. El partido Federal tiene un nuevo mártir. El partido Unitario tiene un crimen más que escribir en la página de sus horrendos crímenes. El general Peñaloza ha sido degollado. El hombre ennoblecido por su inagotable patriotismo, fuerte por la santidad de su causa, el Viriato Argentino, ante cuyo prestigio se estrellaban las huestes conquistadoras, acaba de ser cosido a puñaladas en su propio lecho, degollado y su cabeza ha sido conducida como prueba del buen desempeño del asesino, al bárbaro Sarmiento"

El gran José Hernández escribía estas palabras en un artículo publicado en el diario “El Argentino”, de Paraná en el año 1863. Habían asesinado, degollado al “padre de los pobres”, el general, Ángel Vicente Peñaloza. “La política del puñal” -tenia como titulo el artículo periodístico- se había cobrado una victima más; los unitarios habían sumado un crimen más a su larga lista, la causa federal, había sumado un mártir más.

“La sangre del Chacho clama venganza”, esa es la idea del articulo. Así lo señala Feinmann en el excelente texto: “La sangre derramada”. Comenta Feinmann que Sarmiento en si libro “El Chacho” justificaba el asesinato y la humillación, la “desmesura” de la exposición de la Cabeza de Peñaloza como trofeo de guerra, es parte de un plan sistemático que terminará en el genocidio del indio, y los posteriores matanzas de todo aquel grupo que no aceptaba el progreso como forma de vida. Los gauchos e indios eran bárbaros, la montonera era una forma de confrontación incivilizada, la guerra de guerrilla no entra en los cánones de la guerra civil, por lo tanto no encuadran dentro del “derecho de gentes”. Los animales viven como animales, también mueren como animales. “El Chacho” era un animal, un gaucho malo, un ladrón, un salteador, un bandolero, y la pena corresponde las características del ejecutado, a los perros se los mata como a perros.

En el texto de Sarmiento, en el capitulo denominado “Las cosas como son”, Sarmiento justifica el degüello y el asesinato como herramientas del progreso. Feinmann se pregunta por el titulo escalofriante: “Las cosas como son”. “¿Cómo son las cosas? Esta, claro, es una pregunta eminentemente filosófica, y trasladada al campo de la antropología de la violencia se formula si: ¿Por qué las cosas son de tal modo que algunos consideran tener el derecho de matar a otros?”

En este capitulo, Sarmiento justifica el asesinato:

“Las guerrillas no están todavía en las guerras civiles bajo el palio del derecho de gentes….Chacho, como jefe notorio de bandas de salteadores, y como guerrilla, haciendo la guerra por su propia cuenta, murió en guerra de policía, en donde fue aprehendido, y su cabeza puesta en un poste en el teatro de sus fechorías. Esta es la ley, y la forma tradicional de la ejecución del salteador.”

Según comenta Feinmann, la idea de Sarmiento de combatir la barbarie con barbarie, la había desarrollado en su vieja a norte de África. Un general llamado Bougueaud le había enseñado a combatir al bestiario. No es casual que hombre de ahí, Fanón desarrollara su obra “Los condenados de la tierra”. “El chacho” es un condenado de esta tierra, fue condenado a muerte en el momento fue considerado bárbaro, inhumano, animal. Por eso hasta parece un acto de humanidad sacrificar a un perro que esta lastimado, o que tiene rabia.

Recordé todo esto cuando leí la frase sarmientina “Las cosas como son” en boca de Miguel Bonasso. El periodista dijo: “las cosas como son, este es un gobierno de centro derecha”.
Bonasso: ¿Las cosas cómo son…? ¿Los bárbaros son los intendentes del conurbano? ¿Otra vez la teoría de la hecatombe? ¿Cuánto peor, mejor?

¡Brindo contigo...!

Dedicado a los "cumpas", a los que no son "cumpas", y a los que dejarán de ser "cumpas", y a los serán "cumpas".

Cristina o la Nueva Eloísa.

Quizá, pocas parejas fueron tan célebres como Abelardo y Eloísa, aunque tiemble el pulso, sólo comparable a Romeo y Julieta, Heidegger y Ana Harendt, Sartre y Simone de Beauvoir, o Perón y Evita. Parejas hubo siempre, Sócrates y su Jantipa, Maria y José, padres de un hermano, pero Abelardo y su bella Amada, sólo en la grandiosidad, en la pasión, o en el amor, ¡si, ellos inventaron el amor, así como lo entendemos en la Modernidad!

Como toda gran historia de amor, el destino, el odio, el resentimiento, la envidia, los separó. La venganza de los ascéticos, incapaces éstos de entender la pasión, su prudencia les ha castrado el alma, y sólo disfrutan de la desgracia ajena. Triste paradoja, cuando la celebridad es tal, no por el amor, sino el destino. Aunque como decía Hegel, la verdad no es el resultado, sino el proceso. La entera vida es una tragedia, los besos, los libros, la dialéctica de Abelardo, los combates intelectuales con sus contemporáneos, el inquieto espíritu de la heroína, y todo el resto de alma que descansa en los senos de Eloísa, todo es una gran tragedia.

Abelardo nace en 1079, y -según Jacques Le Goff- era Goliardo, es decir, un intelectual medieval, poeta profesor, clérigo, borracho, amante, critico de las estructuras sociales. Antecedentes fundamentales de la modernidad. En una clase de San Anselmo, Abelardo le dijo: “No tenia la costumbre de recurrir a la tradición, sino que recurría a mi propio espíritu”. Quizá sumando anacrónicamente, Abelardo y San Anselmo, la suma de “cartesianismo”. Método y sistema, interiorad y argumento. Como vemos, Abelardo es más que un Goliardo, es un filósofo de gran importancia en la historia del pensamiento, “El caballero de la Dialéctica”.

Eloisa era una hermosísima Joven apasionada por las letras, la sabiduría y la filosofía. Conocida en los ambientes intelectuales de la Francia de las rosas, debido a que era mujer, bella e inteligente. Era sobrina de un colega de Abelardo, un tal Fulberto, y éste aprovechó de su nombre, su posición de intelectual, para ofrecerse como servidor de la joven estudiante, y como el mismo Abelardo lo cuenta en una carta a un amigo: “La ingenuidad del viejo me dejó estupefacto. No podía volver de mi asombro; ¡confiar así una tierna oveja a un lobo hambriento! y así se conocieron Abelardo y Eloisa.

Ella de 17 años y él 39, aunque la edad no era límite para el amor, “Los hombres tienen la edad de la mujer que aman” decía Dalmiro Saenz en “La patria equivocada”. Esta relación duró hasta que el tío Fulberto se enteró, y el mismo planeó una trampa para encontrarlos en momento íntimo. El plan fue perfecto, y Abelardo fue echado a la calle, de ahí son las bellas canciones de Abelardo, la palabra Eloisa estaba presente en todo verso, en toda lágrima, en todo recuerdo. Se amaron, se pensaron, se escribieron, se lloraron, se divirtieron entre besos y los libros, y en esa mezcla de Dialéctica aristotélica, labios de Helena, o amor revolucionario, surgió el fruto del amor. Eloísa había quedado embarazada. De este amor nació un bebe, al que llamaron Astrolabio, hermano de todos los bastardos, fruto del amor, rechazado por los castrados de alma. Tiempo después, Abelardo ofreció a Fulberto casarse con Eloisa para subsanar el escándalo. Fulberto aceptó, y ambos se pusieron de acuerdo, es más acordaron mantener el casamiento en secreto para no perjudicar la carrera de Abelardo. Pero se olvidaron de Eloisa. En una decisión indescifrable, nuestra heroína dice No. ¿Por qué se niega Eloisa? Quizá sea una de las preguntas de la modernidad, in entendible para la fría cabeza de Abelardo, inclusive los argumentos de Eloisa, aunque visiblemente modernos para la época, la acción misma de no casarse para mantener independía intelectual, y proteger la pasión por encima de las estructuras sociales, la ubican a Eloisa por encima de Abelardo. Si Abelardo es un moderno al argumentar con la razón y no con la tradición, Eloísa es una mujer rebelde, moderna, independiente en lo práctico. Eloisa no quería un “amor civilizado”. Pero el casamiento se realizó igual, y la dialéctica empezaba a mostrar lo frío del enunciado, “si el matrimonio debía ser secreto, entonces el hijo de ambos no podía seguir con ellos”. Astrolabio quedó a cuidados de la hermana de Abelardo, mientras que ellos se casaron en secreto.

Pero un casamiento que en sí es una reparación no puede quedar en secreto, no tiene validez social, y esto desencadeno en una pelea pública entre Abelardo y el Fulberto. La tragedia comienza luego de la pelea pública. Pero dejemos que hable Abelardo, yo no me animo a decirlo:

“Llenos de indignación… se entendieron entre ellos y, mientras descansaba en casa en una habitación retirada, uno de mis sirvientes, corrompido a precio de oro, les introdujo, y me hicieron sufrir la más brutal y vergonzosa de las venganzas, venganza de la que el mundo entero se enteró con estupefacción: me cortaron las partes del cuerpo con que cometí aquello de lo que se quejaban, después emprendieron la fuga.”

Abelardo siguió estudiante y enseñando la filosofía, y Eloísa se encerró en una abadía. Mantuvieron una relación a través de bellas cartas.

Cuando una pareja es exitosa siempre hay alguien que no la tolera. A Abelardo y a Eloisa no lo toleró la historia, sus pares nunca asimilaron esta relación, el sirviente que se vende por monedas, o la figura de Fulberto, son herramientas del destino histórico que se oponen a los cambios estructurales de una sociedad. En nuestra realidad política esta llenó de Sirvientes vendidos, de Fulbertos. ¿Cuantos castradores de políticas tenemos en nuestra reciente historia política? ¿Cuántos representantes de la divinidad, le aconsejan a Cristina que se separe de su Esposo? ¿Cuántos mediocres, que aconsejan prudencia, y son victimas del miedo, tienen castrada la memoria y el alma, debido a la actitud conservadora de su propia prudencia? Como dice Epicuro, “la muerte nos hace prudentes”, y no dejemos que estos muertos en vida, hagan de Cristina a una “Nueva Eloisa”.

…………….

Cartas Filosóficas, de Platón a Derrida. Editorial Cuadrata.
Eloisa y Abelardo, Regine Pernoud, (datos desconocidos)
Los intelectuales en la Edad Media, Jacques Le Goff, gedisa.

Argentinos por la memoria completa

“De no retirar a la brevedad el contenido en vuestro sitio web , donde se calumnia e injuria a la Srta. Karina Mujica ,el responsable inscripto de la página será notificado de las idénticas acciones legales correspondientes al caso ya iniciadas contra distintos medios de comunicación y sitios web , contempladas en el código penal en los artículos 109 a 117.-No está demás aclarar que el nombre e imágen de un ciudadano es personalísimo , por lo tanto el nombre e imágen de nuestro cliente es propiedad intelectual del mismo , denegando en todos sus términos la autorización para mencionarla ni difundir su imágen.- El envío de este correo electrónico ha sido debidamente certificado por un escribano y se adjunta enlace de la nota de hoy que incurre en la tipificación mencionada.

http://goliardo-argentino.blogspot.com/2008/08/qu-estar-haciendo-karina-mujica-en-este.html

Atte , Dpto legalAgrupación Argentinos por la Memoria

Completa

legalesmemoriacompleta@hotmail.com”

Este mail lo recibi el otro dia, tengo entendido que a otros bloqueros tambien les llegó. Si alguien sabe algo, que avise.

Serrat, el ultimo Goliardo

La poesía goliarda era una rebelión contra las creencias medievales, una revitalización del hombre como hombre, con amor, odio, pasión, convicción, templanza, y licenciatura en todo lo que tiene que ver con la tierra propia, la cultura propia. Cantarle a la tierra propia, es ser un goliardo, también cantarles a las mujeres, al vino, al amor, a la muerte. Eso es ser goliardo. Himno al goliardismo es el legendario “Carmina Burana”, pero pienso que el canto más goliardo de la era contemporáneo es “El Mediterráneo”. El último de estos cantos lo representa esta canción de Joan Manuel Serrat. El ultimo Goliardo.

Comentario al artículo de Abraham

Este comentario no lo pude enviar en el articulo de Abraham: “Encuesta a boca de tarro”

Profesor Abraham, noto un cierto socratismo saludable en sus últimos artículos, es una grata noticia, Sócrates era un gran ciudadano, quizá el modelo a Seguir. Yo también vi ese programa -sacado de la galera- de chiche, muy bueno; fue como recordar polémica en el bar, hubo chicana, filosofía de café, poesía, política, timba, como el cafetín que añoraba Discepolo cuando de chiquilín pegaba la ñata contra el vidrio. Creo que fue la mesa más democrática del año, llena de hipocresía, claro es parte de esta historia.

Después de la encuesta boca de tarro, fue bueno confirmar la valoración a través de un oráculo en la casa, quizá todos los tenemos en un rinconcito, en la pared, o sobre algún mueble donde descansan viejo libros de la historia argentina.

¡Letal error –Profesor Abraham- querer interpelar a los dioses, ellos son tajante como chiche!

Mala deducción de justificar la simpatía al kirchnerismo, debido a que Cristina sea una mujer hermosa, brava, entradora. En la historia de la argentina democrática, pocos gobiernos tuvieron el apoyo de intelectuales, como éste de “la bella y la bestia”, quizá Alfonsin lo debió haber tenido, y quizá ahí está la cuestión. Alfonsin debió tener apoyo de los intelectuales, y nadie puso la cara, prefirieron encerrarse en su mundo de intelectualidad. Es bueno que intelectuales, filósofos, sociólogos que pongan la cara, siempre es bueno el discurso de las luces, al oscurantismo mediático. Recuerdo que lo vi en TVR cuando dieron el informe de los pederastas. Su cara lo dijo todo, su discurso echó luz: “¡¿que aplauden?!”, “el informe -dijo el conducto!”, “¡¿es para aplaudir?!”.

Pero creo que en esta discusión usted le esta echando un manto de ironía a sus amigos, una venganza cruel, una apuesta de café. Leo este texto así, no hay análisis en decir que tal o cual apoya porque Cristina es una morocha linda, aparte, además aumentó el sueldo docente. En todo caso, a usted también le aumentó el sueldo –además de su confesión de que Cristina “esta buena”-, y sin embargo no se considera ni uno ni lo otro, aunque según su confesión, humilló con silencio de ganador, eso es una forma de sentirse ganador, y eso lo ubica festejando algo de lo que usted supuestamente no es devoto, o no asume como tal. Si un filosofo apoya al gobierno por el suelo más alto (los pobres por el chori –vale aclarar-), estamos en condiciones de decir a coro con Cioran: “Adiós a la Filosofía”.

http://goliardo-argentino.blogspot.com/

"La farsa de una tragedia"

¿Qué nos pasa como sociedad? ¿Por qué se repite la tragedia en burla, en farsa? ¿Es como una represión interna insuperable que paraliza, inmoviliza y no nos deja mirar el horizonte? Ricardo Forster escribía un artículo hace un tiempo:

“Cobos fue, apenas, la farsa de una tragedia que sigue desmoronando cualquier intento por torcer el rumbo de lo inaugurado en los años brutales de la noche argentina, de esa que comenzó en un no tan lejano marzo de 1976 y que apenas si fue interrumpido en muy pocas ocasiones, la última de las cuales sigue siendo, aunque a muchos biempensantes no les guste, el gobierno dubitativo y tambaleante de Cristina. Contra esa anomalía de una historia cerrada es contra la que se desplegaron las furias campestres y mediáticas. Contra un giro inesperado e imposible, de esos que ya no podían tener lugar en el tiempo dominado por el mercado y las corporaciones, por la ideología del bolsillo y los ciudadanos-consumidores, por los lenguajes mediáticos entramados con los intereses de los poderosos de siempre y por los cultores “progresistas” de un republicanismo de pacotilla amparado por las estéticas de lo políticamente correcto en un tiempo atravesado por la invisibilización de la injusticia y la desigualdad; fue, a destiempo de todo esto, que se desplegó un azar difícil de clasificar, de un rumbo inesperado que nos confrontó con lo espectral de la Argentina, con el regreso de lo reprimido, con la vuelta y revuelta sobre lo que ya había sido cerrado desde la lógica del poder."

Esto escribió Forster el 22 de julio de este (sin igual) año. Este párrafo no solo explica el suceso de la 125, -toda la escena de esa gran puesta en escena que fue el voto no positivo-; este párrafo va más allá. Forster habla de algo como cerrado, pero no cerrado, como una vuelta de algo que esta adentro de la sociedad, la cultura y la política argentina, y se expresa a través de “actores” que interpretan esa gran anomalía de la historia. En aquel caso, la tragedia volvió disfrazada de comedia a la hora del sueño, y Cobos fue el títere de una tragedia mayor, un fantoche regido por dos cuerdas infernales en una eterna lucha entre opuestos, una historia que sigue desmoronando cualquier pensamiento de cambio, un retorno de la autodestrucción o un volver a vomitar los mismos vómitos. Todo esta gran farsa nacional sigue actuando, la íntima tragedia argentina sigue generando la angustia de nunca poder llegar ser, para oscurecerlas en el triste telón sucio de un teatro argentino. Los viejos fantasmas vuelven con sus caras desfiguradas, sus aspectos fantasmagóricos en una vuelta de trago, donde comparten la misma botella Dionisio y Apolo, un “regreso de lo reprimido” dice Forster.

Ayer cuando me enteré de la libertad del Asesino Astiz, recordé este antológico párrafo de Forster. Hoy escuche la voz quebrada de Juan Cabandié tratando de explicar algo que Forster llama: “ un azar difícil de clasificar, de un rumbo inesperado que nos confrontó con lo espectral de la Argentina, con el regreso de lo reprimido”.

Estoy triste, la catarsis que hablaba Aristóteles en la Poética sabe a muerte.

La marquesina de Corrientes y Esmeralda

Todos sabemos el nuevo oficio nocturno de Jorge Lanata, y no sólo por la marquesina de aquel teatro ubicado en Corrientes y Esmeralda, sino por su nuevo panfletismo guionizado. Critica ya no es un Diario informativo, ahora es un guión teatral, un panfleto que te especifica como va a ser la función de esa noche. Por ejemplo, ayer quedó libre un asesino, ningún medio dijo en relación a la seguridad: “quedó libre genocida, terrorista, torturador y cobarde, hay inseguridad”. La noticia se dio, pero no con esta interpretación, sino como una noticia mas o menos mezclada entre las otras. Pero lo de Critica es nauseabundo, seguramente la realidad no estaba contemplada, solo el show de la noche porteña, por eso Lanata para no tirar el guión, adaptó la tapa para no quedarse sin palabra en el teatro. Miren la tapa de Crítica:

La noticia de Astiz en un recuadro chiquitito arriba:

¿qué sapa señor?

"Aparte del corazón de pido la Yapa"

Palabras

Patria
Perón
Nacional
Popular

Radiodifusión

Nietos

Juan
Campo
Crítica

Perfil

Cipayo
Cagador
Intelectuales
Gorila
Plaza
Amor
Sueños
Olimpiadas
Román
Diego
Choripan

Clarín
Golpe
Política
Odio
Rural
Martín fierro
fierros mediáticos

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“viva el cáncer”
“como Evita”
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Piquete
Bloqueo
Corte
Corte parcial
Bloqueo parcial
Piquete parcial
Piqueteros blangos
Piqueteros negros
Divinas
Populares
Cuatro por cuatro
Abundancia
Imagen
Forma
Constitución
Destitución
No
Tilingos
Yuyo
Pitonisa
Guarango
Negritud
Filósofo
Casullo
Decencia
Consenso
Progresismo
Blanco
Concertación
125
Conchuda
Turra
Cacerola
Teflón
Blanqueo
K
Mundo
América
Latina
Pampa
Pampita
Toro
Sociedad
Facto
Pampa sur
Proyecto sur
Libres del sur
Zonceras
Tortura
Represión
Guerra
Soja
Puta
Oligarquía
Gaucho
Verso
Payada
Negro
Grasa
Destituyente
Traidor
Judas

...

Versos de un payador a la señora Eva Perón

Con aire de payador
entro a su casa, Señora,
con la guitarra canora
templada por el fervor.
Cada clavija, una flor,
y cada cuerda cantora,
una pulsación sonora
que resalta con amor
para vibrar en su honor,
mi dignísima Señora.

No se acostumbra actualmente
este estilo de canción,
se fué con la tradición
del payador elocuente.
Pero siento, de repente,
que en esta noble ocasión
debo hacer una excepción
para cantar gentilmente
mis décimas oferentes
que dedico a Eva Perón.

Más debo, con su licencia,
o más bien con su perdón,
reanudar la improvisación
y borrar mi inexperiencia.
Cegado por la impaciencia
cometí la incorrección
de hacer la salutación
olvidando, en mi imprudencia,
de festejar en su ausencia
al General Juan Perón.

Él es el verbo mayor
y usted la mayor templanza.
Él es la punta de lanza
y usted la punta de amor.
Él es un grito de honor
que hasta el deber nos alcanza,
y usted la mano que amansa
cuando castiga el dolor.
Él es el gran sembrador
y usted la gran esperanza.

Él es el gran constructor
de la patria liberada
y usted, la descamisada
que se juega con valor.
Los dos uncidos de amor
son vanguardia en la cruzada,
las masas, emocionadas
al brillo de este fervor,
han jurado con honor
morir en esta patriada.

En estilo payador canté
en su casa, Señora,
con la guitarra sonora
templada para su honor.
Perdóneme si al favor
de su mano acogedora,
mi pobre musa cantora
no supo cantar mejor
al restallar con amor
en esta casa, Señora.-

Homero Manzi 1949

Payada en la Rural

El otro día pasé por la rural y me quedé a espiar. Como sentí olor asado me mandé. En ese establo había un costillar al asador. Estaba de Angelis haciendo un asado. Me hice el peón, me arrime y pedí un mate. En ese momento estaban Zloto, Tenembaun y Solá tomando una ginebra –el mate ya estaba frio, y estos ya tenían el garguero caliente-. De repente apareció una guitarra, y Solá que estaba medio en pedo, empezó a tocar una milonga campera, de repente se armó tremenda milonga flor entre los tres gauchos:


Felipe Solá

Estamos en fin de año
Lindo mate le viá cebar,
Aquí le brindo mi amistad
Don payador perseguido,
Le prometo, querido amigo
Una asadito en la rural.

Y que venga don Magneto
Y su Señora de Noble.
Que lindo son los albores
Del aquel gran centenario,
Aquellos patrones agrarios
Que están puestos en bronce.

TNembaun

Yo le quisiera agradecer
Pero no sé lo que es carnear .
¿La faca, es algo pa´ cortar?
Menos sé hacer un asado
Soy un gringuito mimado
Lloro cuando no hay que mamar.

Así le grite a aquel gordo
Que trabajaba conmigo,
Le quise escupir el guiso.
Y él me cagó el asado
vizcachero e ingrato,
Fue aquel gordo vendido.

Zloto

El gordo en un buen tipo
Recuerdo en aquellos tiempos,
Que buenos grandes momentos
Peleábamos contra menem.
Ahora ya no nos quieren
La Madres de nuestros muertos.

Creo que si me equivoqué
Pero no quiero decirlo,
Me duele que mis vecinos
No me saluden ahora.
Yo peleé contra la soja
Aunque tenga cara e´gringo.

Solá

Basta ya de macaneo
Zloto te portaste muy bien,
Un arma de fuego en la cien
A la joven democracia,
No es ninguna desgracia
Hay que saber entender.

Quiero proponerles algo
Para este fin de año.
“brinden por el amigazo
Jefe gringo de la patronal”
Cipayo de la patria Rural
Compadre de este afano.

TNembaun

Buzzi es un gran señor
Porque cita a don Jauretche,
Junto a Miguens, enternece
Con su tono de paisano,
Bigotes de bruto saino
Leal al terrateniente.

Cuente conmigo don Solá
Aquí tiene a un servidor.
Odio al general Perón,
Por eso odio a Cristina
También odio a Evita.
Por eso leo la Nación.

Zloto

Perón hizo el plan quinquenal
Que benefició a la Nación,
También su grupo constituyó
en contra de la oligarquia,
y no se perdona, hoy día
“el estatuto del peón”.

Compañero TNembaun
Compañero e´ruta Solá,
Compañeros de la rural
Y del gran grupo Clarín,
De noche no puedo dormir
y de día no puedo hablar.

Solá

Este fue el mejor año
De mi carrera política,
Agradezco “pampa gringa”
Y a la mesa de enchastro.
A los compañeros diputados
Que dejan el kirchnerismo,
pa´ rodar el año conmigo,
y pa lanzar la gran campaña
del desierto, y no es macana
a la patria le faltan gringos.

Gracias al grupo Clarín
Por la gran mano que me dio,
Siempre me hago el boludón
Pero nunca una raja pa´ mí.
Vamos al el año despedir
Junto al diario argentino.
TNembaun venga conmigo
y zloto no sea Zonzo.
Usted siga mi buen modo,
y nunca le faltara un guiso.

.

..................................

.

Después de la milonga De Angelis se peleó a facazos con un peón de la estancia “la Nación”. Zloto se quedó dormido, y Solá y Tnembaun se fueron a la “casa de los suspiros”.

Saludos de fin de año

Me levanté con ganas de saludar a la gente linda, quizá ofrecer mi mensaje de paz y felicidad. Por eso dejé estos comentarios a TNembaun en “El Argentino”, y el segundo en “periodistas” firmado como “VOLTAIRE”.

Comentario en "el argentino":

Escuchar a Ernesto TNenbaun, es escuchar el relato anti-oficial, algo asi como un “esto nunca se debe decir”. Y cuando entrevista a un desertor del kirchnerismo, le habla con una ternura, y en especial, se nota esta flojedad cuando entrevista al algún ex aliado del gobierno. Como héroes, como si fuesen unos “Martin Fierros” que desertan de la civilización por injusto maltrato. Ernesto TNemabun es otro periodista como Nelson Castro, que escucha voces el chango. Una vergüenza que periodistas fundamenten sus escritos con “voces”. Desde un tiempo Nelson Castro utiliza ese argumento. -“el gobierno se cae a pedazo”, asegura un intimo colaborador-. Un macaneo importante. Es como si yo dijera -“la moral de TNenmabun está por el piso, de tanto obedecer ordenes de Magneto” aseguran ex amigos del periodista-. Por suerte hay una infinidad de intelectuales que están para echar manto racional a tal relato mítico. Carta Abierta no es un invento de los intelectuales indignados porque el gobierno es bueno. Carta Abierta surgió por la mentira de los que tienen que informar, por la impunidad de Clarín. Porque si estamos en democracia, debemos elegir los ciudadanos, y NO Magneto y su grupete lobbysta. Cristina es presidenta, no Ernestina de Noble.

cuándo mas leo a TNembaun, más me acuerdo de Casullo.

Comentario en "periodistas " a Zloto y Tnenbaun (firmado como Voltaire)

Ernesto y Zloto:

¿Nunca se pusieron a pensar por qué se conformó Carta Abierta? ¿Nunca pensaron en que se les fue la mano en su posición “ultraclarinistas”? me pueden acusar de ultrakirchnerista, y no me calienta, en definitiva yo elegí a Cristina, y ustedes eligieron a clarín.

Otra cosa, si están en contra de Kirchner, pero se oponen a la alianza con Rico, entonces significa que están a favor de Rico.

Su actuación este año fue tristísima, -ya te lo dijo a vos, Zloto, Leonardo Favio, sos un tipo muy lúcido, en cambio nosotros somos bestias que no pensamos. No pensamos que este fue el peor año del periodismo (canalla) en argentina, semejante al “estamos ganando” de la dictadura. Grandes discípulos de Neustad son ustedes, una mancha en la democracia. Ernesto, te vi a lado de Sandra Russo, tenias una cara d virgen violada, no te gustaba que te dijeran en la cara las verdades del año.

lo suyo fue de terror este año.

feliz año nuevo, chau

Muchacho típico

Peña es un muchacho típico, típico muchacho que vive lejos de fábricas que no dejan respirar. El olor a Fábrica es inaceptable para alguien que huele a pastito de Country, o jardincito de Martínez. También es el típico rebelde cortesano, sarcástico y despreciativo. Su estética se asemeja a la de una idea monárquica, con aire a aristocracia porteña. Mitad bosta de vaca, mitad cultura inglesa.

“Es domingo y estoy en Manhattan. Como todos ustedes saben estoy de vacaciones durante todo diciembre y decidí venir a ver obras de teatro aquí.”

Egocéntrico y cursi, cree que todo el mundo sabe lo que hace o deja de hacer. En un reciente articulo, Peña recuerda a Buenos Aires en un tono nostálgico:

“Lo que extraño aquí por ejemplo es el lenguaje de las señas que en Buenos Aires es perfectamente comprendido, común y corriente. Hasta necesario. Para pedir la cuenta en Nueva York hay que esperar que el mozo se acerque a la mesa, le pregunte a uno que es lo que quiere y recién uno contestar: The check, please, y así con todo. Días atrás salimos del teatro, habíamos ido a ver Billy Elliot, el musical, y llovía a baldes. Tuvimos suerte de encontrar un taxi libre y decidimos ir a comer al uptown, esto es Amsterdam y la 80 más o menos, es la zona de los restoranes intercontinentales. Queríamos comer comida china y ésa es la zona. Eran casi las 12 de la noche y muchos de los restoranes, ya que estaba lloviendo, estaban cerrados.”

Es el típico hombre ilustrado que recuerda su “patria” o su pago cuando esta afuera. ojo, su patria, es la oficina de Europa. Suele ser muy sentimental cuando esta lejos, pero cuando regresa, es quejoso, lo que extrañaba, ahora le es intolerante. Los gestos, los chicos de la calle, es lo que detesta; el boludismo, el cholulismo es lo que extraña, no puede tolerar ser desconocido un tipo que se cree el ombligo del mundo. Peña no es nada si no tiene a alguien para demostrarle que es Peña. Es un muchacho típico, cuya familia es la típica, familia “bien” del país.

Mi amigo Miguel de Unamuno

Mi amigo, me da sed de muerte
En Su hambre de inmortalidad.
Si, quiero ser un Hombre inmortal,
Quiero maquillarme para la muerte.
Quiero estar preparado para cuando
Ella venga con su amor infernal.

Es el último deseo, o un cigarrillo,
O un traje gris para los íntimos.
Quién no ha de beber el trago
Que embriaga la vida, -Yo invito-,
En este mar de penurias;
A bailar con la vida de olvido

O no ahogamos en la esperanza
Alcoholizados de el trago espeso
Fuerte y dulzón de la vida;
O nos entregamos a la pelea
Contra el insignificante destino
En la cual no se puede ganar.

Quiero pelear, pero me falta fuerza.
Su “Sentimiento trágico de la vida”
Es un argumento difícil de rechazar.
Todos tenemos sed de inmortalidad.
Déme un trago de lo que profesa…

Mi amigo.

"Robo con arma"

El mapa de la inseguridad es un enchastro, cualquiera puede denunciar a cualquiera. A mi se me ocurre que mi vecino -que se enojó porque una vez me dijo que baje la música- es un violador serial, que se aprovecha de las mascotas del barrio, o que, el intendente de tal lado roba a dos manos. Inclusive se podría denunciar a Cobos como estafador. Veamos algunos ejemplos.

“El jefe de la banda ...

Robo con arma

El jefe de la banda se esta robando toda la plata de los maestros y de la actividad cultural!

02 de Diciembre de 2008

emilio martinez

Confirmaciones: 1”

La flechita del mapa señala la jefatura de gobierno de la ciudad.

Tilingos

Cacerolazo en alto Palermo.

Si en algo no se puede uno sonrojar, es en la cantidad de arquetipos que hay en la literatura argentina. Pasando por sarmiento y sus “tipos de gauchos”, atravesando por José Hernández con sus “viejo vizcacha”, y su “picardía”, la categoría de Tilingo tiene un lugar importante en la historia de las letras argentinas. El tilingo es un arquetipo, una entidad argentina, es parte de la gran ontología nacional, y como veremos más adelante, intentaremos descifrar sus características, sus humores y sus costumbres.

Buscando información encuentro una aproximación al tilingo en mi diccionario de Lunfardo:

“Cursi, que presume de fino sin serlo”

Según tengo entendido, “tilingo” viene de “tilín”, que significa “pequeño”. Sin contradecir lo anterior, “tilinga” es la persona que está pendiente de lo chiquito, de aquellas pequeñas cosas insignificantes. El pensamiento del tilingo es chiquitito, sus argumentos son minimales, por eso también “tilingo significa “zonzo”. Pero la definición va más allá de un arquetipo solidificado o sustancializado, es más el tilingo no es un personaje rígido en una estructura social (como puede ser unas clase social determinada), la tilinguearía es una “actitud”, un comportamiento a un momento determinado. Inclusive, las actitudes tilingas son aquellas que atinan a presentarse como algo que no es, y en general, el tilingo quiere pertenecer a un rango mas alto en la escala social. El tilingo quiere ser como estéticamente se debe ser. Por eso la tilinguearía se expresa en todas las clases sociales. Es tilingo el oligarca argentino porque quiere ser como la Europa colonial. Es tilingo en señor o señora de clase media que quiere llegar al teatro Colon a participar de alguna gala. También pueden tener actitudes tilingas los sectores humildes, en especial cuando se cambia la solidaridad por el egoísmo, o el acceso a beneficios para negar el origen humilde, y pertenecer a una casta fina y minimal. Pero este ultimo caso es difícil de catalogar; un “vizcacha” no es tilingo, en todo caso es un “vivo” (de viveza criolla) en el sentido que le da el autor Vasco Francisco Gradmontagne en su obra “Vivos, tilingos y locos lindos”.

Sostiene este último autor:

“El tilinguismo es la tontería con cascabeles, locuaz, insustancial y aturdida. El carácter tilingo es por lo general, dulce, suave, inofensivo.”

Es entendido en general al tilingo como una “forma suave”, algo ya pulido, algo terminado, tallado, como un mueble logrado y lustrado, a diferencia del Guarango que es un diamante en bruto –según Jauretche-. Siguiendo este ejemplo, el “árbol” es como el “guarango”, todavía tiene mucho para ser, en cambio el tilingo es una cosa ya terminada, es el tilingo menos que un mueble pulido, es un hombre que se cree fino, es un hombre domesticado y orgulloso de su condición. Ahí la soberbia del tilingo en creerse un superhombre.

Otra idea similar, aunque con distinta matriz conceptual, es la de Martínez Estrada. En “La cabeza de Goliat”, tiene un capitulito dedicado “al tilingo”.

“Es de una idiotez disimulada y hasta suele lograr fama de talentoso, de elocuente, de cortes, de crítico literario y musical, con el inconveniente de que el músico lo alaba como poeta y el mundano como probo.”

El tilingo en general tiene fama de fino, de señor versado en buenas costumbres, de cierta hidalguía, aunque no tenga abolengo monárquico, camina por el mundo mirando donde solo miran los grandes hombres, al cielo. Toda esa fama, es “una idiotez disimulada”, el tilingo vive en un mundo de formas. No seria “el reino de los fines”, sino “el reino de las formas”, pues el tilingo hace tanto hincapié en las formas, que la forma misma es un fin, por eso las formas hacen al fondo que no existe. Es una “estética” hecha “ética”, pueril forma de diferenciarse de lo distinto. Agrega Martínez Estrada:

“Seria un hombre interesante en un mundo que no valiera la pena ser habitado, ciudadano honorario en un pueblo donde la gente se saludara quitándose el sombrero…
Es un hombre cuya piel parece un guante en que se hubiera enfundado desde chico, y de esto resulta que tiene una sensibilidad con sordina, pasiones que andan de puntillas, oídos con cataratas acústicas, ojos con párpados transparentes, vitalidad delicadamente cloroformada. Es un bemol.”

La reciente tilinguización de la argentina no es un producto estrenado, sino es una actitud en provecho del bienestar social, por eso como sostiene Jauretche, siempre se dan en el ascenso social. Los guarangos de principios de siglo, fueron los tilingos que despreciaron a los humildes en otros tiempos. Los mismos descendientes de italianos que fueron funcionarios radicales después se burlaron de los “cabecitas negras” que apoyaban a Perón. Ernesto Sammartino de origen italiano, fue el mentor de la triste frase “aluvión zoológico”. Cuándo de esto hay en la expresión, “la historia se repite como comedia”. Seria la expresión correcta, “la historia se repite como tilingo”.

El Destino

En la historia del pensamiento, ha habido infinidades de reflexiones en relación al “destino”. Quizá es discutible pensar al destino como antídoto u droga para aliviar el hambre de inmortalidad, idea que sostenía Miguel de Unamuno, aunque es excitante la reflexión ética en relación al concepto “destino”. En la antigüedad clásica, el pensamiento trágico sentó las bases de la idea de Destino, en donde ligaba la voluntad de los hombres, guiada, dirigida, o estorbada (en los casos más rebeldes) a un principio divino, natural o escatológico. En la cultura clásica griega el “destino” estaba representado por las Moiras y personificadas en Cloto, Láquesis y Átropos, "la que hila", "la que asigna el destino" y "la inflexible". (¿ “Cleto” vendrá de “Cloto”? –¡por favor algún etimólogo urgente!). Es decir, la idea de Destino estába configurada por la idea de división del trabajo escatológico, y en esta división del trabajo, hasta los dioses estaban Alienados. Es un “teje y maneje riguroso” el sentido del concepto Destino. En la cultura Romana, destino fue reinterpretada como “Fatun” “lo dicho” y las Moiras en “las Parcas”.

Casi simultáneamente, los estoicos dieron marco conceptual y filosófico a la idea de acompañar “el hilado universal”, y si en algo consistía la Ética o la Política, era en adecuar la acción o la libertad en este mundo interrelacionado por causas y efectos que obedecían al Logos Universal. Los estoicos fueron los primeros ciudadanos del mundo. Otra escuela contemporánea al estoicismo, es la fundada por Epicuro, y en la cual, contrariamente a una teleología fatalista, y fundamentada en una filosofía empirista, -sostenían los epicúreos- las creencias es los “hilados universales” eran falsos dogmas, y por ende, la creencia en estos supuestos, conducían a erróneos comportamientos. Si los dioses no influyen en el comportamiento humanos, existen pero no tienen potestad para irrumpir en la actividad humana, ni tampoco la “armonía preestablecida”, ya que es un dogma que no se puede verificar a través de la experiencia, y la muerte es un miedo gratuito ya que “la muerte es una quimera, pues cuando yo estoy, ella no está; y cuando ella está, yo no", en este sentido, la metafísica es un chamuyo infundado. -¡Cuánto influyó esta idea en Nietzsche, ya que según el alemán, él se iba a encontrar en un futuro en el infierno con Epicuro y Spinoza!-.

Otro pensador que tiene una idea interesante sobre el Destino es Voltaire en su Diccionario Filosófico:

“Encontraréis gentes que os digan: –No creáis en el fatalismo, porque si creéis en él, todo os parecerá inevitable, perderéis el afán del trabajo y os sumiréis en la indiferencia, despreciaréis la fortuna, los honores y las alabanzas; no desearéis adquirir, porque os creeréis sin mérito y sin poder; nadie cultivará el talento y todo morirá por apatía. –No creáis nada de eso, señores, contestaremos a las referidas gentes: siempre tendremos preocupaciones y sentiremos pasiones, porque es nuestro destino estar sometidos a unas y a otras. –Conoceremos perfectamente que no depende de nosotros tener gran mérito y gran talento; como no depende de nosotros tener el cabello espeso y la mano hermosa; estaremos convencidos de que no debemos tener vanidad de nada, y sin embargo, siempre tendremos vanidad."

Como es de costumbre Voltaire siempre sarcástico y burlador, y en altísima prosa “da pa´ que tenga” a todo pensador aludido. El francés es como un Gorgias moderno en donde defiende y argumenta todo comportamiento. Si ya esta todo escrito ¿para qué esforzarse o buscar la virtud? Aunque parece que Voltaire está hilando más fino, dice: que no depende totalmente el talento de nosotros, aunque también dice que nuestro destino siempre estará ligado a las “preocupaciones y a las pasiones”. Seguramente estas proposiciones son la sentencia de la muerte de Dios, juntos con otros célebres filósofos como Spinoza o Montaigne, y en ese gran tribunal está toda la humanidad entera por la culpa de tal asesinato.

“Lo hemos matado: ¡vosotros y yo! Todos somos sus asesinos. Pero ¿cómo hemos podido hacerlo? ¿Cómo hemos podido bebernos el mar? ¿Quién nos prestó la esponja para borrar el horizonte?” ("La gaya Ciencia")

Bebernos el mar, borrar el horizonte, terribles sentencias del Loco nos lleva a repensar la acción y el pensamiento sobre lo Ético. Con la ciencia y la filosofía hemos matado a Dios, con la razón instrumental hemos matado la razón especulativa, y con las reglas hemos matado la acción. La incertidumbre del mañana es la realidad de hoy, y ese transitar mirando el horizonte inexistente es lo que nos hace dudar, y en todo caso, creer en algo que nos movilice, nos dé la probable certeza de la incertidumbres a secas, o dos gramos de Destino, es algo, por lo menos para empezar, después vemos.

¡Si Dios no nos ayuda, exijamos una mano!

Sos un caramelo...

Ayer Mauri publicó un artículo sobre las opiniones de los músicos sobre la política. La mayoría de los imbéciles contestaban la misma boludez, el mensaje de la antipolitica, la alienación total con lo público. Siempre me jodió esa actitud de pelotudito importante, de pseudos rockito con tarjeta de crédito. En el conflicto con el campo, escuché decir a Gustavo Cordera que Cristina sufría de “vaginitis aguda”. Si es el mismo boludazo en un momento de ataraxia poética escribió el más bello de los decires:

“Que excitante que estás, tendrías que saberlo esa cola es la manzana mas buscada”

Que fenómeno de expresión, siempre me emociono cuando escucho letras así. No se compara ni en pedo con letras:

“Patrón,

Esa sombra que tirita tras sus reses

Huella y harapo, comiendo a veces

Patrón, por sus intereses

Ese es su peón”

o esta, con falta de reflexión:

“No necesito el silencio

yo no tengo en qué pensar.

Tenía, pero hace tiempo

ahora ya no pienso más.”

U otra zoncera como esta:

“Nací como nacen todos

sangre del mismo color.

Desnudo como una flor

doledor porque es el modo.

No tuve más acomodo
que mi forma de dormir,
y fue que al ir y venir
por caminos del olvido,
me entere como al descuido
del derecho de vivir.”

Hablar de la explotación al peón, del pensamiento del que ya no piensa por rebeldía, o de aquel que se entera de puro andar (y por descuido), en los caminos del olvido, del derecho de vivir, claro no se compara con la cola de la chica de la escuela. Un culo así no se compara con nada.

.

“Es una lágrima de niño y de crespín

es monte denso, copla, vida y manantial

y es muy capaz de dar la vida o de matar

es luz y sombra, tierra arada y arenal.”

Por fin me publicaron un comentario en Perfil.

"10-12-2008 22:50:34 hs Goliardo escribió:
Diana, fuiste mi profesora de Gnoseología en Puan. Te hago una pregunta: ¿Qué haces en la coalición cívica? Lo de Cabanchik se sospechaba, pero una mina como vos a lado de ese discurso teologizante de Carrió, Bergoglio. No entiendo. "

La primera vez que me publica un comentario Perfil, y ya van varios. A nelson castro le escribi como tre ceces y ni bola.

Goliardismo Romancero

Goliardos medievales

Ahora quiero decirte,
Gusto en vuestros cantares
Una vez, allá en rosales,
Ante caída del mediodía
No conocía loas mas lindas;
“Ternura, trabajo y amor”
En aquella linda nación.
Cuanto pensé recordarte,
Ritmos alegres, altisonantes
Inquietas y nobles melodías
Sonaban con la medianía;
Tenaz falta de pasión.
Incluso en este temblor
Nunca supe, alma mía;
A qué se debía la ilusión
Cansada ya la pasión
Antes que la codicia,
Requiera la interpericia
Ajena de todo dolor.
Jamás quiera mi razón
Orejear alguna injusticia.
Yo desconozco la mentira
Oscura de tanto sabor
Tiempo es dueño y señor,
En los reinos memorables
Buenos añejos semblantes;
Amargos vinos de franquicia
No requiere la estulticia
Como si las dulces bacantes.
oh, si aquellas alarmantes,
Amigas de la irrupción.
Muchachas de la diversión,
Unidas en los pastizales,
Eternas, en manantiales
Rosales de joven lozanía,
Ternuras de tristes perfidia
En juegos de sexos joviales.

.

*************

.

(atentos a la primera letra de cada verso)

Forster y la Estulticia

Es difícil pasar por idiota, por eso una vez en el Olimpo, es difícil regresar. Una vez me puse en el objetivo de no postear ningún articulo sobre Perfil, pero como el fumador, o el dietista de los lunes, vuelvo a escribir sobre ese diario. Un tal Edi Zunino se puso los ruleros de Dona Rosa, y arremetió contra Ricardo Forster. En realidad en este compromiso con lo vulgar, a Ricardo no le tocó ni un pelo. Una vez a Sócrates le dijeron sus discípulos: “Ey Sócrates, aquel Sofista habla mal de vos”, a lo que Sócrates contestó: “¡Ése no sabe hablar bien!”. En este caso también se puede aplicar el elogio platónico a su maestro, aunque los “predicadores de la muerte” no tienen el nivel de un Aristófanes, o un sofista Griego. Son seres insignificantes, giles importantes, otarios con carnet.

¿Por qué digo que queda como un gil? En realidad, contestarle a un intelectual debe ser difícil, así como también es difícil quedar como idiota. En este caso, Edi logró los dos cometidos. Como idea periodística, refugiarse intelectualmente en el tapado de piel de Susana Giménez es significativo, ahora, comparar el discurso de una Diva que cree que los dinosaurios estan vivos, con un intelectual de los más comprometidos, es de idiota. Encima lo hace con pésima prosa, pero con gran estulticia.

“La especialidad de Forster es la filosofía. A los licenciados en esa materia les encanta que les digan filósofos, lo cual les otorgaría cierta chapa de Platones post-posmodernos.”

Alguien que empieza un artículo periodístico así es un idiota.

“La cuestión es que hace unos días, sentada en su living de Telefé sobre 20 puntos de rating, espetó Susana Giménez:
—Así no se puede vivir más. ¿Por qué no ponen 3.500 policías donde hay que ponerlos y equiparlos como se debe? Llegamos al punto de tener que agradecer a los ladrones si te tratan bien. ¡Pero por favor!”

Este infeliz utiliza el discurso de una figura pública relacionada al espectáculo porque no tiene entidad, y encima del cambalache, ubica el discurso de Forster (en una clara interpolación de morondanga), como supuesta respuesta. Es como si Kant la contestara con la Crítica de la razón Pura, al chimentero de la peluquería. Pero en este caso es así. Seguramente utilizó este registro para desviar la cuestión, la crítica de Forster es una puñalada al poder mediático en general, a la distorsión, manipulación de “los predicadores de la muerte”, y no a une señora que vive en la frivolidad más profunda.

“Sus espasmos histéricos y amarillistas, sus groseras simplificaciones al servicio de esa otra derecha efectivamente activa en los nudos del poder económico y político, que ha financiado siempre el lenguaje falaz y empobrecedor de esos medios que se desgarran las vestiduras ante cualquier censura a la ‘libertad de expresión’, ante cualquier fijación de límites a una impudicia arrolladora que invade la vida de los argentinos”

Obviamente que a una denuncia de esta envergadura solo se le puede contestar con la frivolidad. Utilizar a una “Diva” para ocultar el propio discurso, no sólo es de gil, sino también de pávido. Concuerdo con Udi en que la “gente” tiene miedo, algunos le temen a lo pibes chorros, otros a los villeros, otros a los cartoneros, y otros a los intelectuales.

Cómo se le puede contestar a alguien que se cree irónico y escribe esto:

“Y resulta que Forster, el filósofo oficial, acababa de escribir un texto de tono ensayístico (más bien ensayístiko)”

Cuando usan la “k” en lugar de la “c”, evidencia falta de ideas.

Conclusiones de la estulticia:

“*Susana y Ricardo (no Darín, sino Forster; aparte, a Darín se le metieron en la casa hace poquito) piensan muy distinto, siempre y cuando se acepte que los de Susana son pensamientos.

*Forster habla más largo que Susana, porque él le apunta a la cabeza y no al corazón, como ella, que tiene mucho más rating que Cristina, por otra parte.”

Para qué agregar más...

Cacerolazo a Cavallo en la Sorbona

Carta a Cristina

Si usted me permite, quisiera manifestarle mi apoyo a su gestión, considero que va en dirección correcta, y es coherente con la campaña presidencial del año 2007. Por eso, sigo apostando a su idea de redistribución de la Riqueza y la democratización del sistema institucional argentino, así como también, a su compromiso por los Derechos Humanos, defensa del debate político, y desmitificación del sillón presidencial para ubicarlo en el plano racional de la política.

Ya se cumple un año (seguramente Eva Perón nos mira desde el cielo, y nos echa una mano) desde que asumió como presidenta de los argentinos, y en balance general, se resume al año en la frase: “piedra y camino” de Atahualpa Yupanqui. “Piedra” por las injurias, los piquetes de los que más tienen; por las letras de molde (de aquellos que quieren moldear los gobiernos a su molde); por la infamia de los mediocres, por la mentira, por la injusticia, por la más profunda misoginia de aquellos que odian; por la insensibilidad social de aquellos que deben atender a la comunicación, y sólo se empecinan en consagrar las santas formas del protocolo real; por todo esto, y otras cosas más, “piedra”. “Camino” porque el destino sigue siendo la política; “camino” porque en el transitar de la política, fueron más palos que ruedas. Fueron tiempos muy injustos (y temo que seguirá así el año próximo) aquellos en los cuales se mezclaban el odio político, la corrupción moral, la indecencia, el olvido, el racismo, y encima tenían buena prensa, en cambio no tenían prensa los intelectuales de Carta Abierta –intelectuales k dijo un “criticón a suelo” en la tele- ( Carta Abierta, movimiento cultural que todavía no se ha valorado en su medida), las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, los movimientos de pequeños campesinos, los movimientos indígenas, los estudiantes secundarios y universitarios, los músicos populares .etc. Fueron tiempos (y sigue siendo así) en donde silbar y abuchear a Aldo Ferrer para que no hable de economía en el congreso, no estaba mal visto, y en este cambalache de cuarta, la CGT de Barrionuevo enseñaba filosofía, y Ricardo Forster repartía Alpargatas en plaza Once.

Fue un año muy duro, pero de a poco nos vamos acomodando, encima las crisis internacional nos pega de a poco, y ni siquiera el llamado de Obama a Usted tranquiliza a los carroñeros de la comunicación, algún imbécil dijo que ese llamado también había llegado tarde. Las palabras de Ingrid fueron un manto de verdad histórica, cosa que indignó a Clarín, Perfil, la Nación y Critica, pero como era una noticia que “vendía” la tuvieron que poner igual, claro, eliminando todo elogio presidencial, y atinando la editorial solamente a las vivencias de una mejer ex rehén. En TN no transmitieron la Conferencia de Ingrid, seguro que no querían transmitir el agradecimiento (EN VIVO) de su gestión para la liberación. ¿Recuerda la marcha en Francia solicitando la inmediata liberación de Ingrid? Pues le comento que Ingrid escuchó sus palabras desde la selva colombiana. Ingrid escuchó la voz de una “tal Cristina” Presidenta de la Argentina, el mensaje llegó. En cambio en nuestro querido país, el periodismo chiquitito estuvo más pendiente del color de la Boina que Usted lucia, que con el contenido del discurso, o la importancia de tal manifestación. Es más ya muchos hablaban del “fracaso de Cristina” en la gestión por la liberación, y prefirieron evitar el tema los días en que Ingrid visitó nuestra nación.

No voy a hablar de la maceta que tenemos como vicepresidente, en cambio si voy a hablar de aquellos compañeros que prefieren irse del movimiento nacional pensando en futuras elecciones. No es de temer, los argumentos son tan berretas que no merecen análisis, lo que si hay que tratar de que no se vaya más nadie, no para evitar una fuga de cerebros, sino para evitar el argumento que necesitan los odiadotes, otros interlocutores críticos para usar y para tirar.

Apoyo sus medidas económicas para enfrentar la crisis, así como también su cambio copernicano en la comunicación, hay que atender a los flojos de espíritus que están más pendiente de las formas, que del fondo, a esos acéticos de la política. Si estos flojos, anémicos espirituales, necesitan alimentarse de sacrosantas formas para seguir siendo acéticos, démosle un pedazo de carne, o no sea que pase lo que dice Nietzsche: “Y ¡ cuán comedidamente sabe mendigar la perra sensualidad una migaja de espíritu, cuando se le niega un pedazo de carne!”. Si quieren formas, coman formas, coman mierda.

Perdone por la última forma, atentamente

Goliardo

El hombre que está solo y espera...

Hace unos días que no escribo nada, ni siquiera tengo imaginación para comentar los excelentes posteos de mis cumpas, sólo se me ocurre algo asi: “¡muy bueno che, te pasaste!”. Tampoco escribo poesía, mucho menos puedo tocar la guitarra; en una agarrada de perros, el mío Diógenes, se agarró con el perro de mi primo (en “enano”), yo quise separarlos, y recibí una mordida en la mano izquierda, así que ando como el “Mariachi”, sin poder tocar por una herida en la mano.

Miro en la biblioteca y veo, están allí esperando: Miguel de Unamuno, Jauretche, Sartre, el gorilón de Martinez Estrada, Scalabrin Ortiz, Montaigne y sus ensayos, Marcuse, los clásicos de la historia de la filosofía; Platón, Aristóteles y su ética, algo sobre Seneca, Lucrecio y el gran poema sobre la filosofía de Epicuro, San Agustin, Escoto Eriugena, Spinoza, Hegel, Nietzsche, Erasmo de Rótterdam, etc. Miro la biblioteca, agarro un libro, lo hojeo y lo vuelvo a guardar. Prendo la compu, leo las noticias, y no encuentro ninguna infamia con nivel como para escribir algo. Ni si quiera la cara de Nelson Castro me sirve para escribir sobre la comedia, o sobre la tragedia.

Voy a ver si me inspiro, aunque a estas alturas no se me ocurre nada.

Milonga ausencia

Milonga ausencia

Cuando largo el pensamiento
Nunca me puedo olvidar;
Que están mis pies pisando suelo.
Debajo de este solar

Cuando pienso mi sentimiento
Recuerdo los que no están.
Injusticia, exilio y destierro,
Memoria, historia y verdad.

Nunca es corto el momento
Cuando se piensa la libertad.
De los gritones rastreros.
Es el silencio, y la vanidad

Escuche en todo el tormento
El silencio de los que no están
El llano, la selva, y el desierto.
Atienda el monte, y el salitral.

Cuando largo el pensamiento
Nunca me puedo olvidar;
Que están mis pies pisando suelo.
Debajo de este solar

Goliardo

"unos se van pa'l Miami, otros se van pa'l carajo."

José Larralde: Fogonera

Hace rato ando con ganas
de embadurnarme el hocico,(bis)
que no soy rico ni pobre,
que no soy pobre ni rico.

No soy pobre porque vivo
y con el vivir me alcanza, (bis)
no soy rico porque a veces
me anda chiflando la panza.

Tengo amigos en el gobierno,
tengo amigos en la zanja, (bis)
entre el arriba y abajo
qué grande se ha hecho la franja.

Qué grande se ha hecho la franja
entre el arriba y abajo, (bis)
Unos se van pa'l Miami
y otros se van pa'l carajo.

Se preparan los muchachos
por si se vienen los malos, (bis)
la constitución me ampara,
a carabinazo y palo.

Que suerte el haber nacido
en un país del primer mundo, (bis)
zapateando de contento
arriba en lo más profundo.

Gente pobre, gente rica,
cuánta gente está contenta, (bis)
revolución productiva,
cómo que no me di cuenta.

Tengo amigos en el gobierno,
tengo amigos en la zanja, (bis)
entre el arriba y abajo
que grande se ha hecho la franja.

Qué grande se ha hecho la franja
entre el arriba y abajo, (bis)
unos se van pa'l Miami,
otros se van pa'l carajo.

"Diez décimas de saludo al público argentino" Por Zitarrosa

Diez décimas de saludo al público argentino
(Alfredo Zitarrosa)

Allá en mi pago hay un pueblo
que se llama no-me-olvides;
quien lo conozca que cuide
su recuerdo como gema,
porque hay olvidos que queman
y hay memorias que engrandecen,
cosas que no lo parecen,
como el témpano flotante,
por debajo son gigantes
sumergidos, que estremecen.

Mi pueblo es un mar sereno
bajo un cielo de tormenta:
laten en su vida lenta
los estrépitos del trueno.*
Pudo engendrar en su seno
las montoneras de otrora
y cuando llegue la hora,
mañana, también podrá
clavar a su voluntad**
mil estrellas en la aurora.

No hay cosa más sin apuro
que un pueblo haciendo la historia.
No lo seduce la gloria
ni se imagina el futuro.
Marcha con paso seguro,
calculando cada paso
y lo que parece atraso
suele transformarse pronto
en cosas que para el tonto
son causa de su fracaso.

Mi pueblo no es argentino,
ni paraguayo ni austral;
se llama “Pueblo Oriental”
por razón de su destino.
Pero recorre el camino
de sus hermanos amados,
el de tantos humillados,
el de América morena
la sangre de cuyas venas
también late en su costado.

Mi pueblo no estuvo ausente
ni mucho menos de espaldas
a la trágica y amarga
historia del continente.
Fuimos un balcón al frente
de un inquilinato en ruinas
–el de América Latina
frustrada en malos amores–
cultivando algunas flores
entre Brasil y Argentina.

Pero mucho no duraron
las flores en el balcón
el rosquero y su ambición,
imprudente, las cortaron.
Y fueron las mismas manos
que arruinaron el vergel,
las que acabaron con él,
las que hoy muestran, codiciosas,
en vez del ramo de rosas
unas flores de papel.

No falta el bobalicón
nostálgico del jardín,
pero entre todos el ruin
es el que trajo al ladrón;
ése no tiene perdón:
si protegen sus ganancias
la decencia y la ignorancia
del pueblo, son sus amores;
no encuentra causas mejores
para comprarse otra estancia.

Ése sí no es oriental,
ni gringo, ni brasilero;
su pasión es el dinero
porque es multinacional.
Mentiroso universal
desde que vino Hernandarias,
piensa en sus cuentas bancarias
ponderando a los poetas
que hacen con torpes recetas
canciones estrafalarias.

Así pues no habrá camino
que no recorramos juntos.
Tratamos el mismo asunto
orientales y argentinos,
ecuatorianos, fueguinos,
venezolanos, cusqueños,
blancos, negros y trigueños
forjados en el trabajo,
nacimos de un mismo gajo
del árbol de nuestros sueños.

Y ahora reciban, señores,
un saludo fraternal;
dice mi Pueblo Oriental:
ya vendrán tiempos mejores.
Cifra de nuestros amores
poncho patria en el espanto
de mi pueblo y sus quebrantos
no les puedo conversar,
sólo les quise entregar
su corazón con mi canto.

* En la versión grabada en México, en 1980, dice “y a veces hace de cuenta / que ‘el mundo es ancho y ajeno’”.
** En la versión grabada en México, en 1980, dice “sembrar a su voluntad”.

(En algunos compilados aparece –erróneamente– como Diez décimas de saludo al pueblo argentino)

(1974)

http://www.trovadores.net/nc.php?NM=6712

Poemas a Descartes

Poema de Borges a Decartes

Soy el único hombre en la tierra y acaso no hay tierra ni hombre.

Acaso un dios me engaña.

Acaso un dios me ha condenado al tiempo, esa larga ilusión.

Sueño la luna y sueño mis ojos que perciben la luna.

He soñado a Cartago y a las legiones que desolaron a Cartago.

He soñado a Virgilio.

He soñado la colina del Gólgota y las cruces de Roma.

He soñado la geometría.

He soñado el punto, la línea, el plano y el volumen.

He soñado el amarillo, el azul y el rojo.

He soñado mi enfermiza niñez.

He soñado los mapas y los reinos y aquel duelo en el alba.

He soñado el inconcebible dolor.

He soñado mi espada.

He soñado a Elisabeth de Bohemia.

He soñado la duda y la certidumbre.

He soñado el día de ayer.

Quizá no tuve ayer, quizá no he nacido.

Acaso sueño haber soñado.

Siento un poco de frío, un poco de miedo.

Sobre el Danubio está la noche.

Seguiré soñando a Descartes y a la fe de sus padres.

Jorge Luis Borges

(fuente)

Un soneto mio sobre este pensador

Soneto cartesiano

¿Que cosa seré, que pienso que soy?
¿Por qué pensaré que pienso que escribo?
¿Será que me engaña un genio maligno
Y me dice que existo mientras no estoy?

Sí que existo, porque camino y voy
Es claro que en este mundo de hitos
Y mientras pienso el pensamiento, digo
Nadie me engaña si pienso que soy.

Soy una cosa que piensa y duda
Y esa es la certeza de la vida
Dudar de que la existencia exista.

Es afirmar la duda de que se piensa
Y afirmar el pensar de la existencia
Es estar arrojado en esta mentira.

Ella

Ella es la mujer que no conoce
Los pensares y sentires del amor
Los avatares dantescos de la pasión
O las vigilias de los “mal de amores”

Ella es la mujer hermosa, más noble
Por su tono y meneo de emoción
Ella no conoce que un servidor
Escribe sus sonetos en la noche.

Ella no conoce el amor conocido
De los enamorados de amor
De los trasnochados de alcohol.

De los amores no correspondidos
De las coplas de los desconocidos

O de las quimeras de un soñador.

Goliardo

Queja en décimas

No necesito avispero
Ni gallo altisonante
Soy madruguero de antes
De que florezca el arreo.
Con dos mates pa´el garguero
Me largo a buscar el pan,
Después toca ir a burrear
Con el patrón de la chata
Aunque no tengo esperanza
Disfruto del trabajar.

Como son estos puebleros
En tuito encuentran llaga
Y así comienza la farra
De gringuitos adoquineros.
Yo los saludo a lo gueno
Y a un costao hacen la jeta
Esquivando la evidencia
De la cortesía amistosa
Solo conocen la mofa
La de burlarse a sabiendas.

El otro día en un edificio
De un consorcio de capital
En ascensor me tocó viajar
Pero no estaba de oficio.
Como el pion no un fijo
Sino servicio pa´ el señor
Esperar mañana me tocó
Pucherazo de ese día
Soportar la ignominia
Del “siervo y el proveedor”.

El otro día en la calle
La polecía me dijo:
“¡No sea gaucho presumido
Aquí es un jinete peatón”
Como no entendí la mención
Pelé el cuero a lo rana,
Me acomodé la alpargata
Mientras le decía en la jeta
“¿soy pión, cual es la yerba?”
y me metieron en cana.

También en otra ocasión
Crucé un semáforo en rojo
“¡salite gaucho rotoso”
Me dijo un gringo rubión
“¡Salí e la luz, moscardón!”
le dije con cara e´ malo.
y tanto acomodaba el saco
pa´ ya írmele encima,
Pero volanteó en la esquina,
Rajando para el costado.

Una vez mientras fleteaba
En la calle Olavaria
“que viva la oligarquía”
Gritaron desde una chata
“viva Alfredo y la patria
Que viva Alfredo y la soja”
ahí ya entendí la bosta
y le grité dende lejos:
“¡viva el cantor milonguero,
Don Alfredo Zitarrosa!”.

Una vez una mujer dijo
“¡Que viva el campo, Señor!”
“Mas yo soy en pobre pión
No tengo alpiste ni mijo!”
“Somos todos argentinos”
Después agregó la señora
“Usted es peón y yo patrona
Así dice la constitución
Es parte de nuestra nación
Que una hable, otros oigan”.


Le prometo pa´ la otra
Mateada entre amigos
Seguir con algunos dichos
pa´ continuar la bordona.
A mi me rajó la soja
De los pagos de pergamino
Mas, solo soy argentino
Que trabaja diariamente
y pa´ relajar la mente
Cada tanto me mando un vino.

Payador descamisado