tag:blogger.com,1999:blog-17082649251420220762024-03-13T16:30:40.860-07:00GoliardoGoliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.comBlogger1452125tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-23836209996212605742017-07-26T20:32:00.004-07:002017-07-26T20:32:43.109-07:00Loca linda<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-uTuXVtIqHeU/WXlexWlK2XI/AAAAAAAAHME/di_-3xynHTMbYRL0A2tJ9QdTkOKfdjHeQCLcBGAs/s1600/bailando-por-un-sueno-2014-1877350w620.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="620" height="426" src="https://4.bp.blogspot.com/-uTuXVtIqHeU/WXlexWlK2XI/AAAAAAAAHME/di_-3xynHTMbYRL0A2tJ9QdTkOKfdjHeQCLcBGAs/s640/bailando-por-un-sueno-2014-1877350w620.jpg" width="640" /></a></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Taz3180jxPE" width="560"></iframe>Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-68879485698936861982014-02-14T08:11:00.002-08:002014-02-14T08:11:47.412-08:00Ciudadanía en armas: Cristina como pensadora política<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-D64eVwS4pF8/Uv4_rNFOdGI/AAAAAAAAGuQ/JyTfoL7emko/s1600/1743482_683565958374609_825298112_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-D64eVwS4pF8/Uv4_rNFOdGI/AAAAAAAAGuQ/JyTfoL7emko/s1600/1743482_683565958374609_825298112_n.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Hay un concepto clave en el pensamiento político del
General Juan Domingo Perón. Tomado del general prusiano, Carl von Clausewitz,
la noción de “Pueblo en Armas” o “Nación en Armas” (<i>Vom Kriege, VI, 26, Volksbewaffnung</i>). Este concepto, tomado de las
experiencias de la guerra popular que realizó el “pueblo” español en la invasión
francesa en España en 1808, Clausewitz observó lo fundamental del pueblo cuando
se arma en defensa del suelo patrio. Clausewitz quiso aplicarlo a Prusia pero
fracasó (al igual que Maquiavelo y la milicia de Florencia). En las guerras de independencia
latinoamericana, el General San Martin tenía claro este aspecto de la guerra y
lo aplicó a través de las guerras de guerrillas montoneras junto a los Gauchos
de Güemes en el norte argentino. El “pueblo en armas” como táctica en la
estrategia de la lucha por la independencia. Por eso San Martin fue lejos, el
mejor militar latinoamericano del siglo XIX. Clausewitz no pudo, San Martin sí.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">¿Cómo se traduce la noción de “pueblo en armas” en
un régimen democrático institucionalizado, pero con grandes desigualdades en su
estructura económica?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La guerra es la máxima expresión de lo político; el
antagonismo en su máxima expresión. El antagonismo en una democracia con reglas
democráticas, canalizada a través de los mecanismos institucionales puede ser
denominada agonismo Chantal Mouffe). El antagonismo mediado por las
instituciones republicanas es agonismo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">¿Qué tipo de lucha puede desarrollarse en un régimen
democrático? ¿Qué armas dispone el “pueblo” para defenderse frente a los
poderes económicos? Lisa y llanamente: la constitución nacional, las leyes y
las instituciones. Es acá donde cruzamos
Clausewitz-Perón-Cristina. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el último tiempo Cristina adaptó su estrategia
discursiva a la nueva realidad coyuntural. Pocos notaron este aspecto, diría casi
nadie. Hace tiempo Cristina hablaba de “empoderar al pueblo”, pero en el último
tiempo dejó de lado este matiz populista, virando hacia un concepto de corte republicano.
Cristina llama a “empoderar a la ciudadanía”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">PRECIOS CUIDADOS es un ejemplo de la nueva
estrategia política del Gobierno nacional para empoderar a la ciudadanía. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Interpelando a la “sociedad civil”, a las
asociaciones de consumidores, a las ONGs, etc, Cristina intenta extender su
discurso a aquellos sectores adversos al discurso de corte populista. La ciudadanía
en armas, la ciudadanía cuidando su salario, los precios de los productos a través
de la Constitución y la Ley. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">“Ciudadanía en armas” es un nuevo concepto que
debemos utilizar para entender esta nueva forma de encarar el discurso político
de Cristina. </span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-39269074816835072952013-07-03T18:00:00.001-07:002013-07-03T18:02:37.615-07:00Europa y la crisis de acumulación egoísta<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-RcjrODNoGH4/UdTIY1bRnbI/AAAAAAAAGm4/cbo-lpZ91X4/s1600/Francisco_de_Goya,_Saturno_devorando_a_su_hijo_(1819-1823).JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-RcjrODNoGH4/UdTIY1bRnbI/AAAAAAAAGm4/cbo-lpZ91X4/s1600/Francisco_de_Goya,_Saturno_devorando_a_su_hijo_(1819-1823).JPG" /></a></div>
<div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><i><span style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 16px; text-align: left;">Imagen: Francisco de </span><span style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 16px; text-align: left;">Goya</span><span style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 16px; text-align: left;">, </span><span style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 16px; text-align: left;">Saturno</span><span style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 16px; text-align: left;"> devorando a su hijo (1819-1823)</span></i></span><br />
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 16px; text-align: left;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: 12.0pt;"><b>Europa y la crisis de acumulación egoísta</b></span></div>
<div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<i>¿Qué era lo que esperábais
ver al retirar<br />
la mordaza que cerraba esas bocas negras?<br />
¿Que entonaran vuestras alabanzas?</i><br />
Jean-Paul Sartre, <i>Orfeo Negro</i> <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></div>
<h3>
<!--[if !supportEmptyParas]--> Introducción</h3>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Europa vive una crisis estructural de
acumulación egoísta. Europa vive del monopolio de la razón, del desencanto y
del <i>sinsentido</i>. Aunque, en esta oportunidad , Europa no tiene donde exprimir
materia prima para satisfacer sus demandas de grandeza. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Europa
cae del <i>logos</i>, de la <i>pura abstracción</i> y se encuentra <i>arrojada</i>
en el mundo concreto, y sin embargo, parece sostenida por la mera <i>idea</i>.
Las luces parecen encandilar a los iluminados. Europa cae desde las alturas
como un castillo de naipes. Y no es un metafísico como Descartes -que derriba
las estructuras de pensamiento-, sino el producto de <i>esa</i> metafísica que
se volvió in-sustentable en la larga noche ego-universal. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Pero
Europa puede ser superada por su propia negación. ¿Puede caer Europa sobre sí
misma como el retrato de Doran Grey, frente al pasado grandioso, jovial y
hermoso, mientras una forma de vida parece extinguirse? Europa puede mirarse en
su historia para reconocerse en el marco de <i>una</i> autoconciencia en
general, y recuperar su historia en <i>particular</i>. <i>Europa</i> ya no es <i>Europa</i>
en <i>general.</i> Europa ha dejado de ser <i>universal</i>. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
En otro
tiempo, en un pasado grandioso, el <i>universal</i> se imponía a fuerza de
ciencia, torturas y desnutrición. En la actualizad, parece incierta la
capacidad coercitiva de ésas entidades metafísicas. Europa es concreta, mísera,
y es interpelado desde la mirada del <i>otro</i> pos-colonial como objeto de
conocimiento. Pero Europa parece encandilada frente al reflejo de narciso. Su
propia dialéctica la llevó a la dependencia estructural de su propia abstracción.
Europa mira como <i>universal</i>, mientras su situación concreta, real, es <i>particular</i>.</div>
<h3 style="text-align: justify;">
<i><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></i></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
La política y lo político</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Europa se
debate en una crisis política inédita en el marco internacional. Quizá,
comparable a la caída del imperio Romano. La sentencia de Oscar Wilde fue
elocuente: “<i>El individualismo será el nuevo Helenismo</i>”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/USUARIO/Escritorio/Ensayo%20humanidades%20Europa%20y%20la%20crisis%20de%20acumulacion%20egoista.rtf#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--></span></a>.
El triunfo del liberalismo <span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span>tanto desde el plano institucional, como cultural<span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span>, se
llevó puesto las identidades culturales. Europa, caída al barro,
estructuralmente es incapaz de <i>decidir</i>. Encerrada en si misma, por
primera vez en siglos, Europa no marca el camino a la salida de la caverna. <span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span>¿No
ha notado Europa que hay otras <i>Europas</i> dentro de Europa?<span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span>.
Lejos quedó aquel tiempo donde el camino parecía iluminado por <i>esas bocas
rubias</i>. La estructura <i>universalista</i>, <i>despolitizada,</i> impide
ver la estrategia general a la salida de la crisis. Ésta mirada le impide a
Europa ver <i>lo sustancial </i>de <i>lo político</i>: la ceguera sólo reconoce
diálogo y consenso.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/USUARIO/Escritorio/Ensayo%20humanidades%20Europa%20y%20la%20crisis%20de%20acumulacion%20egoista.rtf#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--></span></a> En esta
mirada, no hay <i>enemigos</i>, sino <i>amigos</i> del <i>logos</i>. Error
conceptual de <i>dependencia</i> frente a la <i>realidad</i>. Europa parece
presa de la <i>universalidad pírrica.</i> </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Pero
Europa puede ver en su historia, en sus pensadores, a los referentes de su
propia estructura conceptual. Europa tiene que pisar <i>tierra</i>, mojarse y
embarrarse para entender que en la sociedad, el conflicto es parte del
movimiento de <i>esa</i> realidad negada por la <i>idea</i>. Negar el
conflicto, no solo es despolitizar, sino radicalizar el <i>universal</i> a
fuerza de imposición. Lo que no reconoce <i>la política</i>, <i>lo político </i>lo
desborda. <span class="st1"><span style="color: #222222;">Georg W. F. </span></span>Hegel entendió esta
dinámica como ninguno conjuntamente con otro olvidado, Carl Schmitt. Dos
pensadores olvidados, en la larga noche ego-universal. Olvidados por el
monopolio del diálogo y el consenso y negados por la crisis de acumulación
egoísta. Es decir, a fuerza de imposición del <i>universal</i>. </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>Hegel y
Schmitt<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Europa tuvo una etapa de abstracción
pura. Hegel fue su máximo crítico, pero a la vez fue su máximo superador.
Hegel, al intentar mediar entre el pasado y el presente, quizá sea, el filósofo
en el cual, Europa debe mirarse frente al espejo. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Otro
pensador que bajó a Europa al barro de <i>lo político</i> fue Carl Schmitt. La
biografía de jurista católico quizá no sea la mejor desde el punto de vista
moral. Pero, como es sabido, este texto no pertenece al Tedeum del domingo (no
estamos para construir la <i>Ciudad de Dios</i>, sino para hacer de la <i>Ciudad
de Babilonia</i> un lugar políticamente más estable). Es por eso que desde el
plano real de <i>lo político</i>, la figura de Carl Schmitt, sea la más
relevante en la critica del individualismo liberal. En el plano de la teoría
política, la distinción específica de <i>lo político</i>, quizá sea su máximo
aporte a la critica del pensamiento abstracto de corte liberal. Carl Scmitt
puede dar el aporte concreto a la salida de la caverna iluminada. Desde él se
puede sostener una estructura de pensamiento crítico de la <i>acumulación
egoísta</i> sustentada por el individualismo universalizante. La abstracción
debe servir como herramienta para el análisis, y no como forma de vida
política. </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Ambos pensadores, olvidados por la teoría
política europea <span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span>y
retomado por el pensamiento académico latinoamericano<span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span>, finalmente, podrán ser
el soporte teórico para una relectura critica del pensamiento liberal;
pensamiento abstracto que en la actualidad, tiene a Europa en una crisis de
acumulación egoísta. </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Entendemos por <i>la política</i> al
pensamiento concreto de la teoría del Estado en Hegel, y entendemos por <i>lo
político</i> al pensamiento de excepción de Carl Schmitt. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b>Veinte años de acumulación egoísta<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
La caída del muro de Berlín, significó en
el plano internacional, el triunfo del modelo de economía liberal. Eran tiempos
de estructuración del viejo Estado y de la nueva economía. Muchos pensaron, que
derribado el último gran antagonismo, llegaría la concordia, la paz y el
consenso universal. El mito fue hermoso. El problema es que los dueños de las
palabras terminaron creyendo su propia invención. </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
El mito, la leyenda de un mundo sin
conflictos partisanos, sin antagonismos políticos comenzó con el célebre texto
de Kant <i>sobre la paz perpetua</i>.</div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 42.55pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt;">Buscad
ante todo acercaros al ideal de la razón práctica y a su justicia; el fin que
os proponéis –la paz perpetua– se os dará por añadidura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 42.55pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
El optimismo metafísico tuvo sus
desajustes. El hambre, la miseria, el desencanto, y el optimismo a la salida de
la segunda Guerra Mundial. La caída de los regímenes totalitarios dieron a
Europa una salida política a la cuestión histórica. El <i>enemigo absoluto</i>,
era combatido sin prejuicios en nombre la Humanidad.</div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Es así que Europa desgarró su pensamiento
de su realidad. De enemigo real (el totalitarismo singular), Europa pasó a
depender de un amigo irreal, “el individuo”.
Mientras el iluminismo francés torturaba en Argelia, y Alemania ocultaba
sus millares de desaparecidos, Europa (y occidente) celebraban el triunfo de la
razón y el individuo frente a las identidades culturales. Eran tiempos de
celebración de la promesa liberal. Algunos teóricos creyeron ver el progreso en
esta abstracción. No fue así, solo marginaron las tradiciones y las identidades
populares.</div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Como crítica a esta coyuntura, Carl
Schmitt escribió el más hermoso de sus textos explicando el ultimo elemento
telúrico de Europa: <i>Teoría del partisano. </i>Allí Schmitt relata el
surgimiento de la guerrilla de corte telúrica. El soldado irregular, el
partisano es un guerrillero sujeto a su propia historia. El partisano es un
soldado irregular en estado de excepción que se levanta en defensa de su suelo
patrio. </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
El partisano fue el ultimo antagonista de
la Europa moderna. Pero derribado el muro de Berlin, parece no haber lugar para
el antagonismo ni para la estructuración de lo político. </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
En otro glorioso
título, Carl Schmitt imaginó una historia sin enemigos: </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 42.55pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt;">Si
esta unidad quisiera ir más allá y construir incluso otra unidad cultural,
filosófica o "superior" desde el punto de vista que fuere —aunque la
misma, simultáneamente, tendría por fuerza que ser apolítica— se constituiría
en una corporación de producción y consumo, buscadora del punto de equilibrio
entre las polaridades de ética y economía. No conocería ni Estado, ni Nación,
ni Imperio; ni república ni monarquía, ni aristocracia ni democracia, ni
protección ni obediencia. Habría perdido absolutamente todo carácter político.
(Carl <i>Schmitt, El concepto de lo político</i>, 1933)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 42.55pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
El temor de Carl
Schmitt es el mismo que temor de Weber y Heidegger.</div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 42.55pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt;">¿
Sin embargo surge la pregunta acerca de en qué personas recaería el terrible
poder relacionado con una centralización económica y técnica a escala
planetaria.? (Carl <i>Schmitt, El concepto de lo político</i>, 1933)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 42.55pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Aquel hombre que Carl Schmitt imaginaba es el hombre individuo
despolitizado de la actualidad. <i>El indignado</i>.</div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Desde la perspectiva de Carl Schmitt, el
mundo es un <i>pluriverso político</i> en donde distintos Estados se agrupan
entre <i>amigos</i> y <i>enemigos</i>. Asia, Rusia, China, América del Sur,
África, etc. Quizás, el único alemán que entendió esta dinámica de <i>lo
político</i> fuera el mismo jurista maldecido. </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 42.55pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt;">La
<i>humanidad</i> como tal no puede librar una guerra desde el momento en que no
tiene enemigos, al menos no sobre este planeta. El concepto de la humanidad
excluye al concepto de enemigo porque el enemigo, no por ser enemigo deja de
ser humano y con ello no existe una diferenciación específica. (Carl <i>Schmitt,
El concepto de lo político</i>, 1933)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 42.55pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
La <i>humanidad</i> solo tiene sentido <i>excluyendo,
</i>es decir<i>, des-humanizando</i>. <span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span>¡Lección magistral de
filosofía política de Carl Schmitt!<span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span> La exclusión
radicaliza el antagónico. Dentro del liberalismo totalizante, <i>lo político </i>termina
desbordando el marco del juego institucional. Un nuevo fantasma recorre sobre
Europa. </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
El otro pensador que Europa puede tomar
para reestructurar <i>lo otro</i> de <i>lo político</i> es Hegel. El Alemán
pensó la teoría política como la ciencia del Estado en la forma de realización
concreta de la idea. Hegel, <span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span>crítico dictadura del Terror de Robespierre<span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span>,
entendió <i>la política</i> como la correcta mediación entre <i>universal</i> y
<i>particular</i>.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
En el
tiempo que Hegel desarrolla su filosofía, Europa vive una época de convulsión.
El romanticismo político está a flor de piel. Los pueblos comienzan a
identificarse en una identidad nacional. La reivindicaciones históricas son
expuestas en panfletos y discursos de barricada. En especial, en Alemania, el
conservadurismo era muy fuerte. Los <i>Junkers</i> (grandes familias de la
Nobleza, propietarias de tierras) tenían gran poder, tanto económico como
político. Si bien, para principios de siglo (1800), Alemania era un Imperio
decadente, para 1820, Alemania -aunque no era un país de avanzada-, pero si
comenzaba a vislumbrarse el sistema económico que Hegel denominó <i>sistema de
necesidades</i>. Es decir, en el marco de una economía rural, comenzaba destacarse
en las ciudades la pequeña industria comercial.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Hegel,
gran conocedor de la política europea (para 1820, Hegel ya disponía de los
trabajos de David Ricardo) notó este cambio. Es así que su filosofía política
respondería a esa nueva coyuntura histórica. El Estado, el <i>universal
concreto</i> en el plano del <i>espíritu objetivo</i> (libertad real), <i>asumía</i>
la misión histórica de mediar entre una forma de vida envejecida y una forma de
vida que comenzaba a aparecer: surgía el antagonismo entre tradición y el
progreso.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
El
análisis de Hegel es anticipatorio para su coyuntura como filósofo alemán, pero
tardío como filosofo europeo. En Inglaterra y Francia, el <i>sistema de
necesidades</i> comenzaba a mostrar su negatividad, la sociedad comenzaba a
conocer un nuevo -¿sujeto?- social: el <i>miserable</i>. Como modo de
producción moderna, en el <i>sistema de necesidades</i> no hay lugar para
todos. La división del trabajo, conjuntamente con su producto, el “pobre” de
las grandes ciudades, eran el caldo de cultivo para la destrucción misma del
Estado. La falta de sustentabilidad económica en gran parte de la sociedad
generaría el movimiento pendular destructivo, que en tiempos de Hegel, comenzaba
a vislumbrarse. El primer gran teórico del Péndulo fue el maestro de Marx.<span style="color: blue;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Es así,
que Hegel vio la solución al problema político por excelencia, la mediación
entre <i>tradición </i>y <i>progreso. </i>El gran problema a solucionar, la
pobreza estructural del sistema capitalista. La solución de Hegel es la misma
que hoy, en la actualidad, escoge gran parte del tercer mundo. </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Hegel entendió que la política es
mediación. Esto se logra con las constitución de un Estado con la capacidad
concreta de mediar entre un mundo que envejece y otro que florece. <i>La Filosofía
del Derecho</i> es la obra de esta teoría política. <i>Revolución </i>y <i>Restauración</i>
ya habían antagonizado en la Europa pos napoleónica. Hegel entendió que el
Estado es el único que puede mediar entre <i>La Familia</i> (las identidades
populares, las tradiciones sujetas al suelo patrio) y la <i>Sociedad civil</i>
(el mundo de la economía de mercado y del individuo enajenado). El texto de
referencia de Hegel es célebre:</div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBlockText" style="text-align: justify;">
“Cuando la sociedad civil funciona sin trabas, se produce
dentro de ella el progreso de la población y de la industria. Con la
universalización de la conexión entre los hombres, a causa de sus necesidades y
del modo en que se preparan y producen los medios para satisfacerlas, se
acrecienta la acumulación de riquezas, pues de esta doble universalidad se
extrae máxima ganancia. Pero, por otro lado, tiene como consecuencia la
singularizacion y limitación del trabajo particular, con ello la dependencia y
miseria de la clase ligada a ese trabajo, lo que provoca su incapacidad de
sentir y gozar las restantes posibilidades, especialmente los beneficios
espirituales que ofrece la sociedad civil.” (Hegel, 2004: 218, § 243) </div>
<div class="MsoBlockText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Aquí Hegel está
pensando en la Revolución Industrial y en la expulsión del campesinado a la ciudad. Pero una lectura mas atenta de
la teoría del Estado en Hegel nos lleva a postular un elemento singular en la
obra. Esta lectura atenta la hizo Eric Weil en su célebre obra. </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 42.55pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt;">“En
el Estado, había dicho Hegel <i>ningún momento debe mostrarse como multitud desorganizada.
</i>Hay que subrayar este <i>debe</i>.” (Weil, 1999: 164)</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Un <i>deber ser</i> del Estado.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/USUARIO/Escritorio/Ensayo%20humanidades%20Europa%20y%20la%20crisis%20de%20acumulacion%20egoista.rtf#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--></span></a>
Aquí es donde conectamos <i>la política</i> y <i>lo político</i>. La política,
la construcción de un Estado con la capacidad de imponer una orientación. <i>Lo
político</i>, la forma en construir relaciones de poder por el cual, las
identidades políticas mantienen en tensión el movimiento que lo hace posible
dentro de un marco institucional formal. </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>La (des)ilusión
de un porvenir<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Europa se enamoró de su propia
universalidad. La Humanidad, representada por la razón y la cultura europea, en
el plano de un mundo pluri-versal queda estéril frente a la realidad. Es el problema
de pensarse así si mismo como idéntico a si. Es así que en los últimos 20 años
de despolitización, irrumpe el antagonismo más radicalizado. Es aquello que
Hegel denominó <i>la plebe</i>, hoy toma nombre de <i>indignado</i>. En un
mundo, en una cosmovisión sin realización concreta, canalizable a través de los
mecanismos institucionales del sistema legal, la salida siempre es disruptiva.
El <i>indignado</i> europeo es un individuo no reconocido por el Estado como <i>diferente</i>.
</div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Hegel vio esta problemática en 1820. Carl
Schmitt imaginó un mundo sin conflictos cien años después. Hegel pensó <i>la
política</i> y Schmitt <i>lo político</i>. El primero parece ser el Hegel que
olvidaron en Europa, pero que fue rescatado en gran parte de Latinoamérica. El
segundo también fue retomado por esas <i>bocas negras</i>. Porque la reestructuración
del Estado requiere la mirada y la diferenciación entre <i>amigos</i> y <i>enemigos</i>.
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Tomar <i>lo político</i> para retomar <i>la política</i>.
La lucha política es un ejercicio espartano. Europa parece olvidar el ejercicio
de la excepción. Hay otro <i>olvido</i> del <i>ser</i>. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span> <i>Me olvidada</i><span style="font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span> <i>¡Es el Nuevo
Helenismo, estúpido!<o:p></o:p></i><br />
<i><br /></i></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<b style="font-size: 16px;">(Ensayo ganador del Concurso 20 años UNSAM, Escuela de Humanidades)</b></h3>
<div>
<b style="font-size: 16px;"><br /></b></div>
<h3 style="text-align: justify;">
Bibliografía</h3>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Hegel Georg W. F<b><i> </i></b><i>(2007),
Fenomenologia del espíritu<b>. </b></i>Fondo de Cultura Económica, Argentina</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Hegel Georg W. F<b><i> </i></b><i>(2004), Principios
de la filosofía del derecho<b>. </b></i>Sudamericana, Buenos Aires<b><i>.</i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Kant, Inmanuel, (<span class="st1"><span style="color: #222222;">1795</span></span> ), <i>Sobre la paz perpetua</i>.
(disponible en: <a href="http://www.cervantesvirtual.com/obra/la-paz-perpetua--0/">http://www.cervantesvirtual.com/obra/la-paz-perpetua--0/</a>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<em>Schmitt</em><span class="st1"><b>, </b></span><em>Carl</em><span class="st1"><b>. </b>(1932) </span><em>El
concepto de lo político</em><span class="st1"><b>, </b></span><em>(disponible en <a href="http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/CarlSchmitt/CarlSchmitt_ElConceptoDeLoPolitico.htm">http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/CarlSchmitt/CarlSchmitt_ElConceptoDeLoPolitico.htm</a>
)<o:p></o:p></em></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Schmitt, Carl, (1963), <i>Teoría del Guerrillero</i>,
(disponible en: <a href="http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/CarlSchmitt/CarlSchmitt_TeoriaDelPartisano.htm">http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/CarlSchmitt/CarlSchmitt_TeoriaDelPartisano.htm</a>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Weil, Eric (1999), <i>Hegel y el Estado. Cinco conferencias
y un apéndice</i>, Ediciones el<b>aleph</b>.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[if !supportFootnotes]-->
<br />
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/USUARIO/Escritorio/Ensayo%20humanidades%20Europa%20y%20la%20crisis%20de%20acumulacion%20egoista.rtf#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--></span></a> Oscar Wilde,
<i>El alma del hombre bajo el socialismo, 1891</i></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/USUARIO/Escritorio/Ensayo%20humanidades%20Europa%20y%20la%20crisis%20de%20acumulacion%20egoista.rtf#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--></span></a> Imagina
usted lector, el acuerdo posible, racional entre un amo y un esclavo (pongamos,
Alemania y Grecia). El amo decide nombrar las palabras, mientras el esclavo las
reproduce. En esta dialéctica, “rescate” significa “ajuste”. Muy bueno dialogar
con lenguaje discrecional a cargo de los amos. </div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/USUARIO/Escritorio/Ensayo%20humanidades%20Europa%20y%20la%20crisis%20de%20acumulacion%20egoista.rtf#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--></span></a> Un <i>deber
ser</i> en sentido no kantiano, sino e sentido Maquiavélico. <i>Deber ser</i>
como <i>Razón de Estado</i></div>
</div>
</div>
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-15340920808625158432013-01-08T07:59:00.000-08:002013-01-08T07:59:57.585-08:00¡Sombra terrible de Darín!<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-fGxj9t-_7hs/UOxBwZUa5UI/AAAAAAAAGhg/Y_fPpHMura8/s1600/darin+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-fGxj9t-_7hs/UOxBwZUa5UI/AAAAAAAAGhg/Y_fPpHMura8/s1600/darin+2.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;">¡Sombra terrible de Darín, voy a evocarte, para que, sacudiendo el guardapolvo que cubre tus oscars, te levantes a explicarnos la vida secreta y las convulsiones internas que desgarran las entrañas de nuestra clase media!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;">Ricardo Darín, ciudadano, civilizado, emperifollado de papales de ONGs, fue reemplazo de aquella parte de la ciudad que, naufragado de responsabilidad cívica evoca ese constructo llamado sociedad civil. Hijo de la culta buenos aires, sin serlo él, Darin, frio calculador, que hace el bien sin pasión, y organiza lentamente un ejército sin pelotón. Darin dice ser un hombre comprometido, pues su compromiso con ideales tan puros lo aleja de esa realidad que defiende desde la idea de un cid campeador pero sin campo social. Darin, fiel representante de esa ciudad que no está en ningún lado, es decir, que está en todo el mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;">Ricardo Darin puede ser el envoltorio divino de esa argentina denominada ni-ni. Ricardo Darin representa esa ciudadanía solidaria de una militancia civil sin nomos, sin lugar o territorio. Este tipo de compromiso, típico de ONGs internacionales no diferencian entre Jesús o Barrabas (o Haiti o EEUU). Una estructuración entre Universales bellísimos de altura inalcanzable, con el piso, el espacio el territorio donde hombres y mujeres viven sus miseria y amores, solo puede llevar al desencanto con esa realidad. El barro es sucio, el barro es feo. Una ley sin lugar es un lugar inexistente. De aquí vierne esa denominación ni-ni: ni cielo ni infierno, como denunciaba Dante. A esos tipos, LOS INDIFERENTES.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;">Llegamos al Facundo de la Era Democrática: Ricardo Darín.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;">Ricardo Darin, representante de esa clase media argentina que no se compromete con nada. Pues comprometerse es embarrarse, y esta gente no se embarra. Darin solo se compromete con leyes universales, pues es la manera en que es fácil quedar bien parado: donde no hay suelo firme es fácil no caerse (o caes y nunca te golpeas). ¿Cómo funciona esta doble ninguneada? –¡vamos a eso!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;">Existe una tendencia argentina, de matriz liberal que presupone que la conflictividad social o política es cuestión solucionable desde el diálogo. Este nuevo totalitarismo (el de la voz única racional de matriz europea) reduce todo a cuestión de modales cortesanos. ¡El dialogo, el consenso, blab,bla! – De ahí, que el conflicto argentino, el drama de la historia nacional es que no hubo “diálogo”. ¡Imaginemos al peronismo y al gorilismo sentados en una mesa debatiendo el destino nacional! – según esta fuente de beldad inmaculada, ese dialogo era posible, simplemente, no se logró porque nuestra sociedad ES INFANTIL. Desde esta lógica, los antagónicos no se entienden porque son como niños, y los niños se pepean. Esta es la matriz de la Teoría de los dos demonios. Esta teoría posibilita el salto hacia arriba. El tercero es ideal. De ahí que desde ese lugar todo es malo, infantil.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;">¿Por qué esta teoría caló tan hondo en sectores de clase media?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;">Simplemente porque deja a salvo al predicador. La teoría de los dos demonios permite salvarse. En todo caso, mediar entre ambos es dar a cada cual un poquito. El dador se encuentra en su plenitud moral, y listo, aquí no ha pasado nada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;">Darin, es referente de esos ni-ni, el Facundo de la transición</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-68275485242341120002012-12-13T07:25:00.002-08:002012-12-13T07:25:38.059-08:00"La politica que más te gusta"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-gYi5vdJJbyI/UMnzEchko2I/AAAAAAAAGfs/WrxAOzUc27M/s1600/victoria-donda-y-margarita-stolbizer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img bea="true" border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-gYi5vdJJbyI/UMnzEchko2I/AAAAAAAAGfs/WrxAOzUc27M/s1600/victoria-donda-y-margarita-stolbizer.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;">Victoria Donda, alguna vez dijo que Cristina había ganado con “<a href="http://4.bp.blogspot.com/-LXLiyc0nsho/TunDjRPr-YI/AAAAAAAALVo/3a8cBT1h0IU/s1600/donda2.jpg" target="_blank">la fuerza del tomuer</a>”. Ahora, Vicky se dedica a representar, desde el punto de vista de sus estrategas propagandista, a ser “la política más linda”. Degustemos de esta forma de esa política, que supuestamente nos gusta.</span><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="720" src="http://www.youtube-nocookie.com/embed/A0dELl6QNRg?rel=0" width="960"></iframe><br />
<br />
<span style="font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">Ahora los tucumanos saben quienes fueron los que destrozaron la Casa de la Provincia de Tucumán acá en la ciudad de Buenos Aires.</span></span><br />
<br />
<br />
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-36049816990147550742012-12-11T18:21:00.001-08:002012-12-11T18:21:54.548-08:00Faltan muchos cuadros que descolgar<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-oLs24Rt541c/UMfqFdLsKfI/AAAAAAAAGd8/57gWpeE9704/s1600/justicia%2520recortada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img bea="true" border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-oLs24Rt541c/UMfqFdLsKfI/AAAAAAAAGd8/57gWpeE9704/s1600/justicia%2520recortada.jpg" /></a></div>
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-72176626110198613142012-12-11T10:34:00.002-08:002013-06-25T18:03:20.215-07:00Hombres blancos buscando salvar a hombres y mujeres color café de los hombres y mujeres blancas y de color café<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-pe0PAJiM_wg/UMd8eYzM8yI/AAAAAAAAGcM/3WqiIjBUzi8/s1600/gabriel-levinas1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img bea="true" border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-pe0PAJiM_wg/UMd8eYzM8yI/AAAAAAAAGcM/3WqiIjBUzi8/s1600/gabriel-levinas1.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">El otro día, medio en joda con unos amigos, veía a Levinas en el programa de Maxi Montenegro. les decía a mis cumpas: </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">—¿Cuándo puede durar un debate de Levinas y un oficialista sin nombrar a los Qom?— No pasó unos minutos que un amigo me dice —¡Ya está!—. </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Levinas no puede debatir sin nombrar a los Qom. Pero este nombrar no solo pretende informar sobre una problemática más que atendible. El recurso de Levinas no es hablar sobre los Qom sino hablar por los Qom. </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Cuando la voz de un referente no responde a su logos, automáticamente sale la cuestión qom. </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Esto pasa en la entrevista que Levinas le hace a Asunción Ontiveros, Minuto 12,10.</span> <br />
<br />
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="720" src="http://www.youtube.com/embed/b57sAIFDOu8?rel=0" width="960"></iframe><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Es el liberalismo representante de logos. La razón tiene nacionalidad y es europea. </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Por ende, cualquier palabra que refiera al dialogo racional, es esencialmente producto de la colonización. Es así, que cuando los referentes, sea colla, wichi o qom, “repiten” el discurso dominante, AUTOMÁTICAMENTE pasan a ser voces de los pueblos originarios. Cuando la voz no es mero repetir discurso colonial, la voz no es voz, y por lo tanto, no existe. </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Esto lo dice bien una feminista negra cuando criticaba al feminismo blanco: </span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">“Cuando participé en grupos feministas, descubrí que las mujeres blancas adoptaban una actitud condescendiente hacia mí y hacia otras participantes no blancas. La condescendencia que dirigían a las mujeres negras era una forma de recordarnos que el movimiento era «suyo», que podíamos participar porque ellas lo permitían, incluso nos alentaban a hacerlo.” bell hooks </span></span></blockquote>
<span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">Siguiendo a Karina Bidaseca en su texto Perturbando el texto colonial, es común la retórica salvacionista sobre la vida de los comunidades originarias de la republica Argentina. Se repite hasta el cansancio sobre “los qom, los qom, los qom”. Pero esta denuncia, nunca se escucha la voz de los qom. Esta estrategia es deliberada por aquellos que necesitan hablar por los qom. Uno de estos intelectuales es Levinas, alma bella de la republica Argentina. </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Pd </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">El titulo es una adptacion de un Kapitulo del libro de Karina Bidaseca, que a la vez lo saca de Spivak ¿puede el subalterno hablar?</span> Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-87150745207731227732012-12-11T06:46:00.003-08:002012-12-11T06:46:57.887-08:00Maternidad insurgente<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-up2VBv1LcWI/UMdHErxmFbI/AAAAAAAAGac/PJx4qzaAkt8/s1600/susana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img bea="true" border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-up2VBv1LcWI/UMdHErxmFbI/AAAAAAAAGac/PJx4qzaAkt8/s1600/susana.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">Nuestra tradición jurídica se debate en dos tradiciones filosóficas, la liberal anglosajona, y la social alemana. Alberdi, y Sampay, esa es la cuestión.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">La tradición anglosajona referencia su estatus en la noción básica del individuo. La alemana, tiene su referencia en la familia. Las constituciones de 1853, y la de 1949 tienen esas dos improntas. Derechos civiles, y derechos sociales. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Las dos tradiciones están presentes en nuestra historia. Por muchísimos años, fueron antagónicas, pero en los últimos años, únicos años de democracia, parecen contemplar la posibilidad de síntesis. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">El primer paso lo dieron las Madres de Plaza de Mayo —“¡Queremos saber dónde están nuestros hijos, vivos o muertos!”—, siguieron las Abuelas con la búsqueda de los nietos. Las Madres del Dolor (hijas de la dictadura, pero madres de la democracia) hicieron lo suyo desde distintas realidades. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">A estas mujeres las une la maternidad. Pero no una maternidad feliz. Las une una maternidad robada. Sus hijos, hijas, sufren la injusticia criminal. Estas mujeres no tienen justicia. Pero desde su dolor, dolor de madre —recordemos, esta tradición es muy fuerte en argentina— exigen justicia. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">La maternidad <em>insurgente </em>(1) busca el caso particular del hijo o hija perdido. Pero en esta búsqueda de justicia por el caso particular —¡pucha, son sus hijos e hijas lo que buscan!—, estas madres paren la justicia para todos. Su búsqueda es la partera de la justicia universal y los derechos humanos.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">La maternidad insurgente, fenómeno que solo se puede dar donde la tradición de la familia es tan fuerte. Son mujeres, madres que buscan a sus hijos, y en esta búsqueda, nos legan derechos.</span><br />
<br />
<br />
(1) El termino insurgente es de James Holston, que lo utiliza para explicar la democratización en Brasil. <br />
<br />
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-49785962804812967532012-12-09T04:57:00.002-08:002012-12-09T04:57:29.514-08:00¡Hoy todos a Plaza de Mayo!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-yaH5UBzDnoA/UMSKpVGmitI/AAAAAAAAGYs/60iKZFnU6Es/s1600/afiche+del+frente+7D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" nea="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-yaH5UBzDnoA/UMSKpVGmitI/AAAAAAAAGYs/60iKZFnU6Es/s1600/afiche+del+frente+7D.JPG" /></a></div>
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-5304685897674651862012-12-07T06:26:00.001-08:002012-12-07T06:26:17.754-08:00La pirámide del Poder en Argentina<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-JXWfv_yWGVs/UMH8d6zMROI/AAAAAAAAGW8/JhWmaIods5M/s1600/pueblo+o+corporaciones.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" nea="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-JXWfv_yWGVs/UMH8d6zMROI/AAAAAAAAGW8/JhWmaIods5M/s1600/pueblo+o+corporaciones.JPG" /></a></div>
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-42396463728130886252012-12-06T14:33:00.004-08:002012-12-06T14:36:55.307-08:00La milagrosa cautelar a favor de Clarín<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-K7btr7C12Sg/UMEc7oKRuhI/AAAAAAAAGVM/cKEXIjX47Gk/s1600/cautelar.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" nea="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-K7btr7C12Sg/UMEc7oKRuhI/AAAAAAAAGVM/cKEXIjX47Gk/s1600/cautelar.bmp" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">“Es soberano quien decide la excepción”.</span> <br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Así comienza una implacable obra del constitucionalista Carl Schmitt. Es que la definición de Soberanía que da el jurista y supera ampliamente las teoría políticos sustentadas en la legitimidad legal. El poder soberano, es como el poder de un Dios en la tierra, decide la ley y la disuelve. El soberano schmittiano es milagroso. Milagroso como el poder de CLARÍN.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><a href="http://www.infonews.com/2012/12/06/politica-51074-la-camara-civil-y-comercial-extendio-la-medida-cautelar-a-favor-de-clarin.php" target="_blank"><span style="font-size: large;">Nos enteramos</span></a><span style="font-size: large;">:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;">“Cámara Civil y Comercial Federal nº1 decidió esta tarde extender la medida cautelar interpuesta por el grupo Clarín, lo que impide la efectiva aplicación del artículo 161 de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, cláusula que obliga a la desinversión del monopolio.”</span></blockquote>
</span><span style="font-size: large;">Una Cámara que falla con una velocidad envidiable y contradiciendo el fallo de la Suprema Corte de Justicia que imponía el 7D como limite para el recurso cautelar. Mover un papel en la justicia requiere por lo menos tres días de trámite. En menos de 24 horas, extienden una cautelar que ya tiene 3 años. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">En síntesis, el poder de la soberanía no reside en el marco legal de un estado, sino en la decisión que ejercita la normalidad de un orden. Por eso, estamos en condiciones de decir vivimos en estado de excepción constante (justicia cautelar) ejercida por el poder soberano del Grupo Clarin. -¿Cómo se responde al poder? Con otro poder, en este caso, popular. Unidos y Organizados! </span><br />
<br />Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-91364061282368190842012-12-06T13:12:00.004-08:002012-12-06T13:12:51.804-08:00¡Ahi estaremos!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-l8-8roNBwEU/UMEKETtThLI/AAAAAAAAGTc/gsEOgsoR1FM/s1600/afiche+del+frente+7D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" nea="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-l8-8roNBwEU/UMEKETtThLI/AAAAAAAAGTc/gsEOgsoR1FM/s1600/afiche+del+frente+7D.JPG" /></a></div>
<br />
<br />
<object height="720" width="960"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/9YNaqs-LVrM?version=3&hl=es_ES&rel=0"></param>
<param name="allowFullScreen" value="true"></param>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-b67ZGikmTcE/ULy-YhmwRrI/AAAAAAAAGRg/cXcxOdrdBp8/s1600/Jorge-Lanata-Mario-Quinteros_CLAIMA20120515_0145_19.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-b67ZGikmTcE/ULy-YhmwRrI/AAAAAAAAGRg/cXcxOdrdBp8/s1600/Jorge-Lanata-Mario-Quinteros_CLAIMA20120515_0145_19.jpg" tea="true" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><a href="http://politica.elpais.com/politica/2012/12/03/actualidad/1354529515_490083.html" target="_blank">Leemos en el País</a>:</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;">"El expresidente de la CEOE y fundador de Marsans </span><a href="http://economia.elpais.com/tag/gerardo_diaz_ferran/a/"><span style="color: #0097c8; font-size: large;">Gerardo Díaz Ferrán</span></a><span style="font-size: large;"> ha sido detenido esta mañana por supuesto alzamiento de bienes y blanqueo de dinero. La Brigada de Blanqueo del Cuerpo Nacional de Policía, a las órdenes del Juzgado Central de Instrucción número seis, ha arrestado también a otras ocho personas, entre ellas el supuesto liquidador de la empresa de viajes Marsans, Ángel de Cabo, y están realizando registros en Madrid y Valencia, informan fuentes policiales."</span></blockquote>
</span><br />
<span style="font-size: large;">Gerardo Díaz fue socio del periodista independiente Jorge Lanata en el diario Crítica de la argentina, que posteriormente dejara en la calle a cientos de trabajadores.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Viajará a España PPT?</span>Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-61655202386643042812012-12-02T07:30:00.002-08:002012-12-02T07:30:34.916-08:00La estrategia de incendiar la calle, y el que se calienta, pierde<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-pnYcT2IcT40/ULtz-FL_wbI/AAAAAAAAGP0/f9CKj8rl4EM/s1600/guerra+sola.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-pnYcT2IcT40/ULtz-FL_wbI/AAAAAAAAGP0/f9CKj8rl4EM/s1600/guerra+sola.bmp" tea="true" /></a></div>
<span style="font-size: large;">Vivimos un momento fundamental en la historia Argentina. Posiblemente, el gobierno de Cristina sea el primer gobierno que pueda, a través de la institucionalidad y el sistema democrático, poder implementar una ley antimonopólica, y en especial, en un lugar fundamental en la era posmoderna: los medios de comunicación. </span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Pero todo este aluvión reformista no tiene la paz que gozan los supuestos consensos. El cambio lleva reacción, no solo de los sectores económicos afectados, sino de personalidades que en el “mientras tanto” dispone de un pequeño monopolio básico de sí, frente aquellos que no tienen nada. Ante el cambio, aquel que siente privilegios, supone que los perderá. Ahí está la disputa, la kulturkampf de nuestra época. ¿la implementación de la ley de medios puede generar consenso? Para el gobierno, si, porque posibilita el acceso de una multiplicidad de voces. Para clarín, obviamente no. La ley –desde la visión estratégica del grupo-, solo es para perpetuarse en el poder y acallar las voces críticas. La estrategia general es lograr el consenso de aquellos supuestos “privilegiados” (hablo de una clase media que siente que su bienestar solo es cuestión propia, no por las políticas publicas del estado nacional) que sienten que la implementación no los beneficio en lo mas mínimo. ¿cómo lograr, si bien, no la adhesión total, por lo menos, no ubicar a estar personas en el bando enemigo? Tratemos de descifrar esta cuestión, y ver porqué en estos momentos es necesario no movilizar en la calle por el solo hecho de movilizar, como respuesta a las marchas opositoras. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Venimos leyendo en medios opositores que el clima está caldeado. En realidad, esta estrategia es ubicar la disputa política, que hoy en el plano de la justicia se está liberando, llevarla al plano callejero. Por los indicios, en el plano jurídico, esa pelea se está resolviendo a favor de la ley de medios. Es por eso, que estos grupos necesitan llevar la disputa a otro plano. De ahí, las movilizaciones, tanto de caceroleros que viajan a Miami, como de sindicalistas revolucionarios que también viajan a Miami. Las dos, son patas de la misma estrategia: tener a la oposición política en estado de movilización y alerta. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Por otro lado, el gobierno. Las ultimas movidas fueron un acierto dentro del marco táctico en general. La decisión de ubicar a Martín Sabbatella al frente del AFCA fue una movida más que importante. Sabbatella tiene esas “formas” que el gobierno no tiene. Apasionado de la gestión, y con antecedentes más que importantes en la lucha contra la corrupción, Sabbatella es el referente necesario en un ámbito más que complicado. Imaginemos que a Sabbatella se le debe estar investigando hasta en los tachos de basura de su casa para encontrarle algo. Por eso, fue necesario poner una figura intachable frente al organismo que tiene que controlar a los medios mas poderosos del país. Jugada de jaque de Cristina frente a la oposición política. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">La ultimas jugadas de Clarín fueron un gol en contra para el grupo. De victimas pasaron a victimarios. L grupo de que denuncia una supuesta intentona de censurar voces por parte del gobierno, terminó denunciando a periodistas. La estrategia, parece ser, era juntar denuncias a la TV Publica para ir a la Corte Interamericana de Derechos Humanos para denunciar al estado Nacional. Este cálculo del grupo supone para desarrollarlo, un clima adverso contra el gobierno. El problema del grupo es creer su propia operación. Saliendo del microclima político, y de avenida General Paz, a nadie le interesa la inquietudes del grupo Clarín. El supuesto mal clima es sectario, de una ínfima parte de la sociedad afectada por las ultimas decisiones del gobierna nacional (dólar, importación, etc)</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Y llegamos a una conclusión parcial. En un momento de avanzada superestructural frente al enemigo, no es necesario mostrar fuerzas. Ante un enemigo desesperado, es solo cuestión de dejarlo hacer. La desesperación lleva hacer cosas perjudiciales para si mismo. Esto quedó demostrado en la ultima denuncia de Clarín, que fue contestada con un fuerte repudio de la sociedad política y periodística argentina, más, las respuestas de la Suprema Corte de Justicia. Una semana fatal para el grupo Clarín.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">La historia recientes nos lleva a pensar en las estrategias de desestabilización de gobierno populares latinoamericanos. Tenemos el ejemplo paradigmático del golpe contra Chávez en 2002. Recordemos, movilizaciones de ambos bandos. Francotiradores asesinando de tiros en la cabeza a militantes de ambo lados. Puesta en escena de “supuestos” partidarios de Chávez “asesinando”a manifestantes opositores. Intervención militar (en argentina, intentaron algo así con los gendarme y la policía, pero no les salió). </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Si bien, en argentina no hay un clima de movilización y antagonismo como en la Venezuela de 2002, a eso van. Quieren que la disputa política se resuelva, no en las urnas o en la justicia, sino en la calle, necesitan la confrontación radicalizada.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Creo, que no debemos entrar en su dialéctica. Porque como dice el titulo, el que se calienta pierde.</span><br />
<br />
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-15333521668513893172012-12-01T18:57:00.003-08:002012-12-01T18:57:50.041-08:00Obama, el feminismo negro y la yapa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-fQHB5MU5RSQ/ULrBx8z5dYI/AAAAAAAAGOI/X89h_pG_wPQ/s1600/barack_obama_03%5B1%5D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-fQHB5MU5RSQ/ULrBx8z5dYI/AAAAAAAAGOI/X89h_pG_wPQ/s1600/barack_obama_03%5B1%5D.jpg" tea="true" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">Parece normal, y es bueno que así sea. Ayer Chile, hoy Argentina y Brasil, tiene mujeres presidentas. Ayer nomás, Barak Obama obtenía su presidencia en una reelección. Barak Obama, el primer presidente negro de EEUU. No ha sido fácil para un negro ser presidente norteamericano. Tuvieron que suceder un par de cosas, principalmente (por lo menos desde este humilde enfoque) aquello que Hegel retrataba desde las expresiones literarias, en la época clásica: es decir, La Epopeya, La Tragedia y La Comedia. Estos pasos on fenómenos que la conciencia de un pueblo debe procesar para poder desde la distancia mirar en su totalidad. Veamos como ha llegado a superarse (en sentido hegeliano, claro) esta tríada dialéctica desde una mirada sobre los clásicos del cine.</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><strong>1- La Epopeya: <em>Lo que el viento se llevó</em> (1939)</strong></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-qo0WTFETvnM/ULq_eIjBNGI/AAAAAAAAGNo/E8SzPK0JO94/s1600/loqueelvientosellevo_dvd_alta02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-qo0WTFETvnM/ULq_eIjBNGI/AAAAAAAAGNo/E8SzPK0JO94/s1600/loqueelvientosellevo_dvd_alta02.jpg" tea="true" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">Todos hemos visto el clásico del cine universal. Lo que el viento se llevó relata la vida de la Señorita Escarlata (Vivien Leigh), un joven bella, niña malcriada y de <a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0a/Vivien_Leigh_Gone_Wind_Restaured.jpg" target="_blank">temibles ojos azules</a>. Su sirvienta Mammy (la actriz y cantante <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hattie_McDaniel" target="_blank">Hattie McDaniel</a>, primera mujer negra en ganar un Oscar) le decia cariñosamente “¡Señorita Scalata, Señorita Scalata!”. La película tiene el tono épico (desde la mirada del sur esclavista, los yanquis del norte tienen su propia historia) de aquel tiempo donde amos y criados, blancos y negros compartían la pasividad y la tradición del sur estadounidense. La señorita Escarlata había perdido todo después de la guerra de secesión norteamericana. El norte había arrasado con el sur. La guerra se llevó la tradición que el sur tanto anhelaba. Por eso, lo que el viento se llevo. En el plano netamente racial, el sur presenta esa unidad sustancial entre desiguales, es decir, blancos y negros. Lo que el viento no pudo arrasar es el racismo, que tiempo después se institucionalizó en una legislación segregacionista, las denominadas leyes Jim Crow. Tenemos un valioso testimonio de Simone de Beauvoir sobre la situación de los negros del sur en EEUU en su viaje de 1947.</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;">“Se dice «Los negros son sucios». Esto trasluce la ambivalencia de las opiniones de los sudistas con respecto a los negros, pero comen sin remilgos los alimentos que sus manos han preparado; les confían a sus hijos, el cuidado de sus casas” (Simone de Beauvoir, América día a día, 1999: 250)</span></blockquote>
<span style="font-size: large;">(Es recomendadísimo aquel testimonio de Simone de Beauvoir. Para aquellos estudiosos <a href="http://fup-unsam.blogspot.com.ar/2012/11/denigrando-el-feminismo-la-otra-de-la.html" target="_blank">del feminismo y de origen del pensamiento de la <em>otredad</em></a> en <em>El Segundo sexo</em>, es recomendable ese testimonio de la filósofa.). Pasemos a la consecuencia de esta unidad desigual, La Tragedia.</span><br />
<br />
<strong><span style="font-size: large;">2- La Tragedia: <em>El color Púrpura</em> (1985)</span></strong><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Eq_tuiERvEo/ULq_1rBDjsI/AAAAAAAAGNw/VCHLBwpj7ic/s1600/El_Color_Purpura_(Edicion_Especial)-Interior_Frontal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Eq_tuiERvEo/ULq_1rBDjsI/AAAAAAAAGNw/VCHLBwpj7ic/s1600/El_Color_Purpura_(Edicion_Especial)-Interior_Frontal.jpg" tea="true" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">La película de Steven Spielberg desarrolla la vida de Celie, una joven muchacha negra del sur de EEUU. Celia es violada por su padre (un hombre negro) y posteriormente es separada de su hermana. Celia es vendida a un hombre que la somete a la servidumbre extrema. Celia, una mujer negra del sur de EEUU, que como dice la destacada bell hooks, una militante del feminismo negro, sin otro a quien “oprimir”:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;">“La mujeres negras sin un «otro» institucionalizado al que puedan discriminar, explotar u oprimir tienen una expectativa vivida que reta directamente la estructura social de la clase dominante racista, clasista y sexista. (bell hooks, <a href="http://webs.uvigo.es/pmayobre/descargar_libros/otrasinapropiables.pdf" target="_blank"><em>Mujeres negras</em>. <em>Dar forma a la teoría feminista</em></a>, 2004: 49)</span></blockquote>
<span style="font-size: large;">Una mujer negra, pobre, lesbiana del sur no tiene otro. Es una mujer subalterna, una otra de la otra. La unidad sustancial, es decir, hombres blancos, hombres negros, mujeres blancas y mujeres negras, que en Lo que el viento se llevó, peleaban por un destino comun, se desdobla en la diferencia. Aparece la sociedad legal segregacionista con las denominadas leyes Jim Crow. Siguiendo a Simone de Beauvoir, </span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;">“La altanera nación americana... obliga al negro a limpiarle los zapatos y demuestra en seguida su inferioridad física y mental mediante el hecho mismo de que es un limpiabotas”. (Simone de Beauvoir, América día a día, 1999: 252)</span></blockquote>
<span style="font-size: large;">El problema de los negros, es el problema de los blancos. El otro es el producto de si. El ejemplo trágico, es la real vida de las mujeres negras del sur de EEUU. Aquí aparecen las mujeres negras, sirvientas de mujeres blancas y sirvientas de los hombres negros, es decir, sus opresores patriarcales. Se radicaliza la diferencia. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Otras expresiones de esta radicalización de la diferencia pertenecen a la serie <em>Raíces</em>, al movimiento Panteras Negras y el surgimiento del feminismo negro como respuesta al universalismo abstracto del feminismo liberal de Betty Friedan. Pasemos a la "síntesis".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><strong><span style="font-size: large;">3- La Comedia o <em>Vidas Cruzadas</em> (traducción al español de <em><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/The_Help_(pel%C3%ADcula_de_2011)" target="_blank">The Help</a></em> de 2011)</span></strong><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-VSbthWaS7vg/ULrAXNtXj5I/AAAAAAAAGN4/Cen4XuuPC3U/s1600/thehelp01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-VSbthWaS7vg/ULrAXNtXj5I/AAAAAAAAGN4/Cen4XuuPC3U/s1600/thehelp01.jpg" tea="true" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">En 2009 llega a la presidencia de los Estados Unidos el primer hombre negro, Barak Obama. Se cierra la primera tríada dialéctica del racismo en EEUU. Esto no significa que se eliminó el racismo, simplemente, después de llegada una instancia, se puede mirar la totalidad desde la distancia necesaria como para tener presente algunos aspectos. Como sostiene Hegel, cuando la historia pinta con grises sobre tonos grises, significa que una forma de vida ha envejecido. Este envejecimiento, en el plano estético de la literatura y el cine, refleja una vida que ya no es. La distancia permite mirar distinto, sin estar encima de la cosa. La distancia permite otra mirada. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Un ejemplo de esto que digo, es la película <em>The Help</em> de 2011. Esta película es una comedia, que sin llegar a ser una satira, ni mucho menos refleja la vida de las mujeres negras del sur de EEUU que cuidan a niños blancos, que tiempo después serán sus patrones. La película tiene escenas fuertes sobre la situacon de las mujeres negras. Pero también, tiene una mirada burlona sobre aspectos de la vida de amas y sirvientas. Esto se puede hacer porque algunas cuestiones ya fueron superadas (en sentido hegeliano, repito).</span><br />
<br />
<strong><span style="font-size: large;">Conclusión</span></strong><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">El ejemplo de esta superación dialéctica de una epopeya-tragedia, en Argentina es el humor de Capusoto. Desde una estética burlona, pero sin perder la reflexión sobre los 70, Capusoto repasa una historia que por muchos años fue vista con el rotulo “violencia política” o setentismo. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Si se puede ironizar sobre una época trágica es porque hay distancia. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><strong><span style="font-size: large;">PD</span></strong><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Desde este humilde espacio, proponemos que Obama tenga su bombita Rogriguez. Ahí va un buen modelo.</span><br />
<br />
<br />
<br />
<object height="720" width="960"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/hmGQ5SlazJA?version=3&hl=es_ES&rel=0"></param>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-xFTGN7ETGDw/ULoYjutLX2I/AAAAAAAAGL8/w2ncg2rXSrE/s1600/mujer-a-la-puesta-del-sol-1818.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-xFTGN7ETGDw/ULoYjutLX2I/AAAAAAAAGL8/w2ncg2rXSrE/s1600/mujer-a-la-puesta-del-sol-1818.jpg" tea="true" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">Hace un tiempo, trato de entender la postura política de Norma Morandini. Algunos dicen que es como la gata flora. Acepto esa definición, pero le quito la matriz misógina. Porque la indecisión o indeterminación, en este caso político, es cuestión teológica-política y no de esencialismos abstractos. Porque también Binner es un gato floro, pues nunca está conforme con nada. Nunca, ninguna legislación contempla la realidad de su YO Universal. Veamos, en este pequeño e humilde textito, un intento de exégesis del pensamiento y postura política de Norma Morandini. </span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Decía Donoso Costes, que el liberalismo no decide entre Barrabas y Jesús. En la disyuntiva, el liberal no decide, discute. La cita teológica tiene su correlato en el plano de lo político. El liberal pretende conciliar posturas, culturas, identidades políticamente opuestas. En el fondo, esa es su moral. El liberal no distingue entre amigos y enemigos, porque cree en la razón universal y el dialogo para la solución al conflicto. La disputa teológica entre Jesús y Barrabas, se hubiese solucionado si ambos contendientes se hubiesen dispuesto al dialogo. Así de fácil.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Siguiendo la tradición de Donoso Cortes, Carl Schmitt fue el autor que mejor entendió (el otro fue Hegel) esta indeterminación abstracta del pensamiento liberal. Esa fue la tarea que la imprescindible obra titulada Romanticismo político de Carl Schmitt desarrolló. El Romanticismo Político (sea liberal o conservador) tiene esa característica que la distingue: la indeterminación.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Las obras románticas, sea en la música, en la literatura o en la pintura refleja reflejan esta indeterminación. La contemplación del absoluto a través de un YO bello y altivo. Una de esas salida evasiva de la decisión, es la estetización de la política. Pensemos en la formas, tantas veces defendida, pero llevadas a una abstracción pura y por ende, inalcanzable, que la lleva a letra muerta de la Constitución. El derecho, la norma escrita o la Constitución Nacional, es decir, la norma legal de nuestro sistema democrático termina siendo un poso ciego donde la implementación nunca es acabada. La letra constitucional nunca es canalizable materialmente, por eso, siempre la constitución sirve como instrumento de evasión higiénica de la realidad. La norma legal, pasa al plano de la contemplación estética. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Uno de esos casos extremos de Romanticismo Político o de indeterminación estética es Norma Morandini. <a href="http://www.youtube.com/watch?v=Fketx2ISS58&feature=g-crec">Veamos la evasión</a> en el caso de la denuncia de Clarín a Peridistas. La postura de Morandini es indeterminada. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><strong>Periodista de DDD</strong>-¿Cómo periodista, qué opina de la denuncia del diario clarín contra un grupo de periodistas por incitación a la violencia?</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>Senadora Morandini</strong>- No..., puesto así en esos términos. A mi me parece que...Porque además, tenemos que establecer principios que nos Valen a todos. No me gusta personalizar, no me gusta que estemos poniendo nombre y apellido a cosas en la que tenemos que ser responsable todos.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>Periodista de DDD</strong>- ¿Pero acá estamos hablando de algo mas grave Norma. Estamos hablando de denuncia penal contra periodistas?</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>Senadora Morandini</strong>- Preguntale a Clarín porque ha hecho eso. Yo te digo que hay que hablar de los males y no de los malos.</span></blockquote>
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">¿Costaba mucho decir “Estoy en contra de la denuncia a periodistas”? Si. Porque Norma Morandini, senadora del FAP, liberal en lo alto de la belleza ornamental, y conservadora en el plano real de la política. Morandini es la muestra fiel de aquello que Hegel denominó conciencia desgraciada. La decisión significa distinción. Decidir es embarrarse en la realidad. Pero, la pureza exige blanquitud. El barro de la política, es siembre es sucia. La exigencia para la implementación de esa moral, traducida en legalidad política, la lleva a la indeterminación y la evasión de toda decisión. La pureza de la contemplación del alma es tan pura, que no tiene correlato en la realidad concreta del barro de la realidad. Por eso Norma Morandini es liberal y conservadora. Liberal por la veleidad de su alma: conservadora por depender de la dictadura de la moral y nunca realizar un proyecto político. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Morandini tiene el alto honor de votar en contra de todo lo que esta de acuerdo desde el plano de la idea. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">El problema de Morandini es la realidad.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Imagen: “Mujer ante la salida del sol” Caspar David Fiedrich 1818</span><br />
<br />Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-38256631110760756942012-11-28T09:26:00.000-08:002012-11-29T05:48:26.506-08:00El kirchnerismo ataca como partido político y se defiende con la libertad de expresión<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-VDOnSq6H8lE/ULZIYiaex8I/AAAAAAAAGKQ/OgbIWNn9xdw/s1600/1337785214185_QP.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-VDOnSq6H8lE/ULZIYiaex8I/AAAAAAAAGKQ/OgbIWNn9xdw/s1600/1337785214185_QP.jpg" tea="true" /></a></div>
<br />
<br />
<em><span style="font-size: large;">El kirchnerismo ataca como partido político y se defiende con la libertad de expresión</span></em><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Así es. La dialéctica amigo enemigo que Clarín utiliza contra el gobierno, ubicó al “otro” como PORTADOR de derechos inalienables de libertad de prensa y de expresión. Esta postura en la cual el gobierno, o el kirchnerismo (¡nosotros, eh!) goza, es gracias a la torpeza de Clarín que le regalo el discurso universal de derechos civiles. El gran error de Clarín, fue regalarle al kirchnerismo el mejor argumento para defender la aplicación de la Ley de Medios. ¿Un mal calculo? Tratemos de descifrar cual fue la estrategia de Clarín en esta ultima paparruchada de intentar silenciar las voces criticas de Clarín.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Los últimos meses, el Gobierno y Clarín ostentaron distintas tácticas frente a la ciudadanía para la implementación (o no) de la Ley de Medios. Veamos que estrategias cada parte llevó a cavo para ganar consenso dentro de la ciudadania.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">La gran jugada del gobierno fue la propuesta de poner a un hombre intachable frente al AFSCA. Martín Sabbatella, un hombre de conducta intachable con gran experiencia en gestión e incansable luchador contra la corrupción en el municipio de Morón. Pero Sabbatella, no solo tiene antecedentes de gestión en el plano ético de la política. Sabbatella demostró ser fiel a sus convicciones. En los peores momentos del gobierno de Cristina, Sabbatella se mantuvo firme junto al gobierno. Manteniendo la independencia partidaria, Sabbatella defendió la resolución 125. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Otra estrategia del gobierno fue generar un marco legal, superestructural para mantener la vigencia efectiva de la ley de medios. La estrategia del gobierno es acompañar lo logrado desde la pura racionalidad política. La ley en si misma es buena, pero como nos enseñara el viejo <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Calicles">Calicles</a>, la ley es la ley del mas fuerte. Y hasta ahora, el más fuerte fue Clarín. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">De otro lado, Clarín demostró poder de movilización (8N), y articulación política de la oposición (20N). Clarín logró juntar el sindicalismo opositor y mantener un clima de agitación callejera. Si bien, el clima generado solo corresponde a Capital federal y algunos centros urbanos del país, la base opositora del gobierno tenia su plato diario de malas noticias. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Pero el poder de Clarín consistía en su soberanía de excepción casi divina. Clarín, por muchos años dispuso de la ley como dispone un verdadero soberano schmittiano. La decisión de Clarín disponía y arrojaba por la ventana legitimidades legales y populares de mandatarios, legisladores, jueces y fiscales de la nación. El poder de Clarín era como el panóptico de Foucault. Estaba presente con la mirada pero sin ser visto. Ese fue el verdadero poder de Clarin en los últimos años, manejar las conciencias de sus dominados. Y esto, parece en estos días que quedó neutralizado. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">¿ERROR DE CALCULO? Puede ser. Siempre el calculo tiene que ver con el poder propio. Nunca se calcula en abstracto, siempre en concreto. Decia Maquiavelo que un Principe debe actuar como un arquero:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;">En esta parte les conviene seguir el ejemplo de los ballesteros advertidos, que, viendo su blanco muy distante para la fuerza de su arco, apuntan mucho más arriba que el objeto que tienen en mira, no para que su vigor y sus flechas alcancen a un punto dado en tal altura, sino a fin de, asestando así, llegar en línea parabólica a su verdadera meta. (El Príncipe, <a href="http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/maquiavelo/maquiavelo_elprincipe.htm#cap6">Cap, VI</a>)</span></blockquote>
</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">El clima político de estos días, un falso análisis de coyuntura, llevó a Clarín a jugar una carta política audaz. La lectura de Clarín sobre la coyuntura lo llevo a arriesgar de más. No apunto más alto del blanco, pensando que el camino era claro y sin tropiezos. Se cegó con el 7N. Clarín, ostentó el poder y quedó en evidencia. Y esta dialéctica lo llevó a mostrar la estrategia del grupo, ser la única voz de la Argentina. El monopolio de la palabra, cosa que Clarín siempre tuvo, llevó a pensar al grupo que las voces callarían frente a semejante atropello por parte del grupo Clarín contra la libertad de expresión. El error de Clarín fue pensar que las condiciones objetivas de la realidad, daban para semejante maniobra política. Terminó perdiendo su mejor jugado, La Libertad de Expresión. Es por eso que Clarín terminó ejerciendo en los hechos aquello que tanto denuncia del Gobierno. Es difícil salir de la trampa discursiva del derechos de libertad de expresión. Ya lo decía Jaroslasky, y ahora lo podemos decir nosotros.</span>
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">“<em>el kirchnerismo ataca como partido político y se defiende con la libertad de expresión</em> ( gracias a Clarín)”.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Saludos</span><br />
<br />Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-9224165449515200342012-11-25T15:13:00.003-08:002012-11-25T15:13:45.281-08:00¿El Grupo Clarín quiere esto?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Oii5txFGrc4/ULKmE-_BGDI/AAAAAAAAGIk/fmWMfeL2R_E/s1600/Caballero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rea="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-Oii5txFGrc4/ULKmE-_BGDI/AAAAAAAAGIk/fmWMfeL2R_E/s1600/Caballero.jpg" /></a></div>
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-88402579958445424622012-11-09T08:04:00.002-08:002012-11-09T08:09:35.264-08:00cerda<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-yVqp2Jd5loU/UJ0pZlATssI/AAAAAAAAGG4/WKWlmgyekZ0/s1600/cerda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rea="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-yVqp2Jd5loU/UJ0pZlATssI/AAAAAAAAGG4/WKWlmgyekZ0/s1600/cerda.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Arial;"><em>"Y el lenguaje del colono cuando habla del colonizado,es un lenguaje zoológico. Se alude a los movimientos de reptil del amarillo, a las emancipaciones de la ciudad indígena, a las hordas, a la peste, el pulular, el hormiguero, las gesticulaciones. El colono cuando quiere describir y encontrar la palabra justa, se refiere constantemente al bestiario.” </em><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline !important; float: none; font-family: arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Fanon, Los condenados de la tierra</span></span></span></span>Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-90108020920260410372012-11-09T06:46:00.000-08:002012-11-09T06:46:20.757-08:00Sin novedad en el frente<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-DN8DMMrckfE/UJ0SdQaBCvI/AAAAAAAAGFM/F-BEx0ZDdnM/s1600/GUERRA+DE+P.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rea="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-DN8DMMrckfE/UJ0SdQaBCvI/AAAAAAAAGFM/F-BEx0ZDdnM/s1600/GUERRA+DE+P.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">El profesor Ernesto Laclau, consultado sobre el 8n dijo: </span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;">“Yo creo que se trata de lo que Gramsci llamaba una guerra de posición, evidentemente en esa guerra de posición, va haber altibajos, pero si nosotros vemos todo el proceso que se ha desarrollado, a partir del 2003, esa guerra de posición se está ganando por las fuerzas <a href="http://oclacc.org/noticia/ernesto-laclau-urge-un-sistema-democratico-medios-comunicacion">del progreso</a>" </span></blockquote>
</span><span style="font-size: large;">Evidentemente están echadas las cartas sobre la mesa. “Excepto”, la agresión a un periodista. Grave, pero, aquí no ha pasado nada. Simplemente un pibe le pegó a un periodista por la espalda frente a toda la tele audiencia. Manifestante indignados explicaban que el hecho se debía a que el agresor había sido agredido. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><object height="480" width="640"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/UjqBt-O37jE?version=3&hl=es_ES&rel=0"></param>
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<br />
<span style="font-size: large;">Como el tutulo del post, <em>sin novedad en el frente</em>. Siguen estando los mismos de siempre</span><br />
<br />Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-19727552204777995422012-11-01T10:06:00.000-07:002012-11-01T10:06:02.753-07:00Los democratas de mierda y los forros progresistas. Son todos narcos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-1nXtlyU9Afc/UJKr4QBbguI/AAAAAAAAGCA/pVizjVUCqmY/s1600/fap_reeleccion_perfil_facebook_y_tuiter_curvas.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" qea="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-1nXtlyU9Afc/UJKr4QBbguI/AAAAAAAAGCA/pVizjVUCqmY/s640/fap_reeleccion_perfil_facebook_y_tuiter_curvas.JPG" width="636" /></a></div>
<br />
<object height="480" width="640"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/MjlYbw9WbHU?version=3&hl=es_ES"></param>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-75-qltNbWbc/UJJ_GOQ6eEI/AAAAAAAAGAU/dsK6UkNla0Y/s1600/169133_358761960880813_75251536_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" qea="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-75-qltNbWbc/UJJ_GOQ6eEI/AAAAAAAAGAU/dsK6UkNla0Y/s1600/169133_358761960880813_75251536_o.jpg" /></a></div>
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-77649713781712090792012-09-08T08:54:00.000-07:002012-09-08T08:54:32.992-07:00No se nace Cristina, se llega a serlo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-y4yT6l6hmYQ/UEtpyRoauKI/AAAAAAAAF-I/UJxlbfDkASY/s1600/cristina+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hea="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-y4yT6l6hmYQ/UEtpyRoauKI/AAAAAAAAF-I/UJxlbfDkASY/s1600/cristina+4.jpg" /></a></div>
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<br />
<span style="font-size: large;">El tópico feminista de Simone de Beauvoir es la fuente para llegar al enigma del gorilaje misógino argentino: Cristina: </span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<blockquote class="tr_bq">
<em><span style="font-size: large;">No se nace mujer, se llega a serlo.</span></em></blockquote>
<br /><span style="font-size: large;">Así comienza la cuarta parte de <em>El segundo sexo</em>. Obra fundamental del feminismo, sea cual fuere la tradición. Allí Simone de Beauvoir deconstruye la figura de la mujer y la ubica en el plano social como producto de una cultura. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Para ello, Simone de Beauvoir parte de dos grandes filósofos. Primero, toma de Hegel la <em>dialéctica de la autoconciencia</em>: y de Sartre (y de si misma por el existencialismo ateo fue un producto compartido), la noción de <em>trascendencia</em> como <em>conciencia</em> que se <em>proyecta</em> y sale de la <em>inmanencia</em>. Recordemos que Sartre vacía la conciencia <em>en si</em> de matriz cartesiana y la hace estallar hacia fuera. No hay conciencia <em>de si,</em> sino “conciencia de” (<em>El Ser yla Nada</em>, Introducción, V). Es aquí donde Hegel es heredado desde la modernidad como figura predominante del existencialismo de Beauvoir. La conciencia es conciencia de algo, ese algo es un <em>otro</em>. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">La figura de <em>otredad</em>, es fundamental para el feminismo existencialista de Simone de Beauvoir. La mujer es <em>el otro</em>, <em>la otra</em>, es decir, la <em>inmanencia</em> de la trascendencia que es el hombre. Esto la modernidad ha hecho escuela filosófica del rol de la mujer y el hombre. Recordemos al Rousseau de <em>El origen de la desigualdad</em> que proclama la igualdad natural, y se desdice en el <em>Emilio</em> cuando condena a Sofia a la vida privada de la familia, dejando a Emilio la educación para la política. O Hegel que divide a la <em>Familia </em>y a la <em>Sociedad Civil</em> y ubica al hombre realizándose en la economía y la política, mientras que cristaliza (y sacraliza) a la mujer en la figura de Antígona atada a la <em>eticidad natural</em> del parentesco. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Otras tres disciplinas ayudan en esta reducción de la mujer al plano de la inmanencia. La biología, el psicoanálisis y el materialismo histórico. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Simone de Beauvoir decontruye esos mitos y ubica a la mujer como producto social e histórico. La mujer permanece en la inmanencia porque en el plano dialéctico de la lucha de las autoconciencia, el hombre ha hecho de la mujer un otro de si. LA OTRA. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Esta construcción está latente en la cultura y cruza todas las clases sociales. Pero las mujeres pobres son las más condenadas a esta inmanencia. </span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;">“<em>La mujer nace para ser madre”</em></span><br />
<em><span style="font-size: large;"></span></em><br />
<em><span style="font-size: large;">“Anda a lavar los platos”</span></em><br />
<em><span style="font-size: large;">“da para un concurso de belleza y nada más".</span></em><br />
<em><span style="font-size: large;">etc, etc...</span></em></blockquote>
<span style="font-size: large;">El ultimo capitulo de <em>El Segundo sexo</em> Simone de Beauvoir da algunas pautas para la liberación de la mujer. Un trabajo que le proporcione independencia económica y una respuesta política colectiva para liberar a la mujer de la dominación patriarcal. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><em>Situación</em>: ¿qué les jode de Cristina? -La decisión. Es decir, les jode el <em>empoderamiento</em> político de una mujer. Prefieren una mujer política, una <em>Presidente</em> que quede en la inmanencia, cosificada, burocratizada en el plano de la administración, y no una mujer que supera lo <em>en si</em>, y estalla así afuera, y rompe excepcionalmente la normativa y los mitos de la mujer-madre-ama-de-casa-. A la matriz de la crítica liberal–que reduce la política a pura administración-, se le suma la critica a la decisión, es decir, a <em>lo político</em> que define el campo antagónico de confrontación. Terror del liberalismo. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Esto se expresa en determinadas situaciones concretas. La crítica a la cadena nacional son una muestra fiel de esta misoginia-macho-liberal. Quieren una Cristina producto de ellos (los machos gorilas), es decir, otra, una mujer politica de la no-decisión. En términos existencialista-feminista, les jode que Cristina no quede en la <em>inmanencia </em>y en cambio sea <em>proyecto</em>, y en este caso, un proyecto político colectivo y de matriz popular. <em>Les jode que el existencialismo-feminista sea un peronismo cristinista</em>. </span><br />
<br />
Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-84166512751331682052012-08-10T05:21:00.003-07:002012-08-10T05:21:51.992-07:00Cristina y la cadena nacional como expresión soberana<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-P7vNDrsCGnE/UCT8aVW64VI/AAAAAAAAF8Y/OtROw8xSZsk/s1600/090812ypf3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="414" kda="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-P7vNDrsCGnE/UCT8aVW64VI/AAAAAAAAF8Y/OtROw8xSZsk/s640/090812ypf3.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">Hubo un tiempo donde el poder soberano se ejercía creando la ley. El soberano podía hacer y deshacer un orden jurídico-político. El célebre español, y pensador conservador Juan Donoso Cortes estableció la analogía que luego tomara Carl Schmitt para explicar la soberanía. Dice Donoso:</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;">Pues bien, señores, si con respecto al mundo físico Dios es el legislador, como respecto á las sociedades humanas lo son los legisladores, ¿gobierna Dios siempre con esas mismas leyes que él á sí mismo se impuso en su eterna sabiduría, y á las que nos sujetó á todos? No, señores, pues algunas veces, directa, clara y explícitamente manifiesta su voluntad soberana, quebrantando esas mismas leyes que él mismo se impuso, y torciendo el curso natural de las cosas. Y bien, señores, cuando obra así, ¿no podría decirse, si el lenguaje humano pudiera aplicarse á las cosas divinas, que obra dictatorialmente? (Juan Donoso Cortes, Discurso sobre la Dictadura, 1849)</span></blockquote>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Los conceptos jurídicos del Estado son conceptos teológicos secularizados. En el plano teológico se llama Milagro, y en el estado jurídico-político excepción. La decisión soberana es Milagrosa y Excepcional.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Esta tesis sobre la soberanía es tomada por Car Schmitt para criticar la supuesta neutralidad del liberalismo político. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Desde la perspectiva de Carl Schmitt, el liberalismo neutraliza la decisión en tanto se abstrae de la realidad concreta. Abstraerse en indeterminarse. Como dice Donoso, el liberalismo no decide entre Jesús y Barrabas, simplemente discute.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Tomando la conciencia desgraciada de Hegel, Schmitt parte de la indeterminación del liberalismo. Este modelo neutral es llevado al procedimiento legal del modelo democrático-liberal. Es así que el liberalismo pretende eliminar todo espacio de decisión, elemento fundamental de ejecución política. Para bajar la norma a los real, es necesario decidir.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">El liberalismo pretende una sociedad normal, es decir, gobernado por la norma jurídico legal. Esta normalidad es la soberanía desde el plano jurídico. Es el sueño liberal por excelencia. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Pero la decisión sigue siendo el hecho maldito. La decisión se realiza entre la multiplicidad del recobijo jurídico. Hay elementos de decisión que nuestro modelo jurídico político contiene dentro de su norma. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Es así que en los últimos tiempos, la cadena nacional le sirvió a Cristina como espacio de irrupción de la normalidad liberal mediática. La cadena Nacional es el espacio donde Cristina puede llegar directamente a la sociedad sin intermediarios. Los medios opositores pretender ser la medicación entre el Estado y la Sociedad. Pero como es sabido, la neutralidad es mera pretensión de imposición de una soberanía corporativa extra-estatal. Imponer un orden (superestructural en este caso, través del ocultamiento de la información) es el elemento fundamental que el liberalismo intenta llevar al Estado. La palabra, el relato es el terreno donde se lleva esta especificidad de lo político. Corporación económica mediática o soberanía popular del voto democrático. Esta es la cuestión. Es así que Cristina encontró un elemento, un espacio de intervención simbólica que cruza la normalidad del sentido común de la sociedad. Cristina llama a esta “normalidad”, cadena nacional del desánimo. La soberanía política se expresa en la palabra presidencial sin medición corporativa. La cadena nacional llega sin medicación. Es una especie de comunicación de democracia directa. Porque, parafraseando al célebre español, </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<em><span style="font-size: large;">Cuando la noticia basta para informar, la noticia; cuando no basta la cadena nacional.</span></em><br />
<br />Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1708264925142022076.post-30734357231639688072012-08-09T11:08:00.000-07:002012-08-09T11:08:23.936-07:00El silencio de Vandor<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-pJHaTHQB0HI/UCP8FqUSv8I/AAAAAAAAF6w/ZKxmx4PKm28/s1600/VANDOR-15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="490" kda="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-pJHaTHQB0HI/UCP8FqUSv8I/AAAAAAAAF6w/ZKxmx4PKm28/s640/VANDOR-15.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: large;">Hay una persona, dice representar a los trabajadores. Pero, despues de una semana de paro de los trabajadores del subterráneo, todavía no se lo vió ni escuchó.</span>Goliardohttp://www.blogger.com/profile/10447710957701866984noreply@blogger.com2