miércoles, 26 de enero de 2011

¡Escucha blanco!




http://www.youtube.com/watch?v=W4l7vzKaAJU&feature=feedu

Mujeres fatal



La presidenta Cristina Fernández recibió hoy en Casa de Gobierno a Marcela Acuña, Jéssica Bopp, Carolina Gutiérrez, Mónica Acosta, Érica Farías, Yésica Patricia Marcos, Fernanda Alegre, y Carolina Duer, las ocho argentinas que detentan el título de campeonas del mundo en diferentes categorías de boxeo.

Tenía ganas de seguir escuchando algo lindo:




http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=djjFHN_OjIE

Anna Saeki





http://www.youtube.com/watch?v=UyNHQ3uijOk&feature=feedu

martes, 25 de enero de 2011

Debate político en Gran Hermano



La politización de la sociedad argentina llegó a Gran Hermano. Kirchneristas, antikirchneristas, radicales, todos habían demostrado este principio de rebeldía días anteriores cuando se rebelaron contra la discrecionalidad de Gran Hermano. Empieza el debate cuando.

Martín Pepa, oriundo de la sojeridad –que ayer a la madrugada comentó que sus amigos de tanta plata que tenia compraban lavarropas nuevos para hacer “sangría-, le manifestó a un compañero que no sabía nada de política. Ahí se desató un debate en donde se vió a un Emmanuel gritando “¡aguante Cristina!”

Se vio a una Luz ofendida, porque la hermosa Jesica le dijo. “¿ahora te podes casar?”

Hasta un picaro Cristian U manifestó que con el gobierno de Cristina “las mujeres tienen cualquier cantidad de derechos”. Luz manifestó con ironía “¡tampoco es Evita, boludo!”.

Un joven Jonatan dijo "no es verdad Luz"



http://www.youtube.com/watch?v=ps6TN_96l-Y&feature=player_embedded

viernes, 21 de enero de 2011

Eva Perón y el feminismo blanco



Feminismo blanco (gorila-liberal) o feminismo poscolonial

Eva Perón fue incomprendida por el liberalismo, tanto de izquierda como de derecha. En su frente de lucha Eva tenía todo los peor del capitalismo salvaje y del tradicionalismo patriarcal. Así como para el feminismo blanco, Evita significaba la reacción, el tradicionalismo, y para la derecha católica (que fue peronista, pero antievitista) Evita simplemente era Mujer, con eso ya le alcanzaba. Ella no debía estar ahí.

Si uno lee La Razón de mi vida, los discursos de Eva en relación a la misión de la mujeres es muy distinto a lo que se entiende por “feminista”; Evita utiliza la categoría de “femenino” y el rol de la mujer es totalmente dependente del hombre. Dice Evita:

La razón es muy simple: el hombre puede vivir exclusivamente para si mismo, la mujer no. Si una mujer vive para si misma, yo creo que no es mujer o no puede decirse viva… Por eso le tengo miedo a la “masculinización” de las mjeres.”

A una feminista liberal esta frase de Evita le pondría los pelos de punta. Pero para entender el feminismo poscolonial de Evita es necesario entender su obra. Evita es pura revolución, pura filosofía de la praxis.

El peronismo fue un movimiento de liberación nacional que representó a los sectores populares de la nación. Evita peleaba a brazo partido por la liberación de l@s decamisad@s. El partido peronista femenino fue un partido independiente del partido a nivel organizacional. Si el peronismo significó la pelea por los de “abajo”, el partido femenino peronista peleaba por las de “abajo” de los de “abajo”, por las esclavas de los esclavos. En términos de Gramsci, por las subalternas de los subalternos. Evita representa el orgullo de la subalterna. Por eso el feminismo de Evita es un feminismo poscolonial. El movimiento peronista femenino, fue vanguardia en el feminismo poscolonial y se adelantó una 40 años.

La Yapa

La importancia que ha adquirido el velo como signo de dominación es insoslayable en la propaganda mediática y en las discusiones sobre lo derechos de las mujeres musulmanas que viven en el Primer Mundo como si fuesen “víctimas” del sistema patriarcal de sociedades no occidentales en sociedades occidentales. Entiendo la obsesión europea por “desvelar” a las mujeres. Por “quitarles” el velo como signo de autenticidad cultural. Existe una inquietante cercanía entre los discursos coloniales y los de algunas representantes del feminismo occidental, en términos “salvacionistas” a través del modelo occidental por un lado y el discurso del “regreso a la autenticidad cultural” ante la amenaza que imponía para las mujeres lo que un pensador iraní radicalizado denominaba como “intoxicación occidental”, por el otro.” Karina Bidaseca, Perturbando el texto colonial, II, IV, “Feminismo islámico. O loa retórica salvacionista hasta que te hartes”, pag 142




La hija de la presidenta, Florencia Kirchner, y la hija del primer ministro de Turquía, Sumeyye Erdoga

martes, 18 de enero de 2011

300

Según la tapa de La Nacion de Hoy, 300 fueron los productores cmovilizados. será?

lunes, 17 de enero de 2011

Alfredo y la muchacha campesina



Hoy se cumple un aniversario de la muerte del gran Alfredo Zitarrosa. La farsa hace su homenaje con Don Alfredo y Vilma, la muchacha campesina








http://www.youtube.com/watch?v=yJnECFTKHUc

Cristina en Kuwait

17 de Enero de 2011, Kuwait:

La presidenta Cristina Fernández se reunió con el titular de la Cámara de Industria y Comercio de Kuwait, Alí Al-Ghanim, en el marco de la segunda jornada de su visita al Emirato Árabe. También, la mandataria almorzó con Ceos de empresas Kwaities y cerró con un discurso el Foro sobre Negocios, Comercio e Inversiones, ante empresarios de ambos países.





http://www.youtube.com/watch?v=DscwCk8HPKA&feature=recentu

domingo, 16 de enero de 2011

¡Esa, Che!

Son muchos los indicios de que la política de seguridad de Cristina Kirchner está fisurada. Pero el extravío es anterior a los episodios que descubren la fisura. Sólo por una enorme confusión intelectual una Presidenta que se proponga combatir el crimen puede inaugurar su Ministerio de Seguridad escoltada por alguien que, como Hebe de Bonafini, pidió que se exhiban en un museo "los FAL con que luchaban nuestros chicos". Es la misma Presidenta que veló a su esposo en una sala presidida por la imagen de un guerrillero, el Che Guevara, pero que denuncia a los militantes del trotskismo cuando cortan una vía. Esa Presidenta no alcanza a preguntarse si habrá alguna conexión entre su exaltación simbólica de la violencia y la agitación que pretende sofocar.

Le faltó decir, como sostiene Victoria Donda y Pino, que la seguridad es un derecho humano, jua!

Según Lanata, Jacobo Timerman murió porque lo envidiaba a él


sábado, 15 de enero de 2011

Si Frida viviera

"Y entonces yo me entusiasmo y te hablo de Evo Morales y vos lo negás a Evo que enfrenta a los reaccionarios de “La media luna” y a los poderosos intereses externos y tus compañeros ponen un gran cartel en la puerta de la Facultad de Filosofía y Letras: “García Linera no es persona grata porque es un traidor”. Me asombró tanto que le pregunté a una chica: -¿Qué es Evo para ustedes? -Un fascista, me contestó . ¡Pobre Trotsky! me dije, recordando aquello de Marx: “sembré leones y coseché pulgas”."



jueves, 13 de enero de 2011

Cooke y los intelectuales de izquierda



Es conocida la crítica de Cooke a la burocracia peronista; entiéndase esto como el funcionario del movimiento que opera con los mismos valores del enemigo. El régimen acepta a los burócratas. En una carta de al general Perón Cooke le alertaba al General sobre la legalidad de los sindicatos mientras que el general y el movimiento peronista estaba prohibido por aquel nefasto decreto ley.

Pero otros de los enemigos que Cooke siempre atacaba era a la izquierda cipayo y reformista. Comenta Adriana Puiggros en su último libro una anécdota que pinta de lleno la conducción del partido comunista argentino en relación a otros partidos latinoamericanos:

El poeta chileno Pablo Neruda dio un testimonio sobre ese hecho en sus memorias. Cuenta que se reunió con Codovilla y Prestes y que las opiniones de cada uno sobre el peronismo eran opuestas, al punto que el secretario del PC argentino le manifestó su preocupación por la postura de Prestes, quien sostenía que Perón era un caudillo, pero no fascista.” (Adriana Puiggros: “Rodolfo Puiggros”, pag, 189).

Es conocida la tesis de Cooke de que Revolución social y Liberación nacional son parte de la misma lucha, porque semicolonia y oligarquía son la misma cosa. Irónicamente Cooke citaba al General:

Cien años de explotación interna e internacional han creado un fuerte sentimiento libertario en el espíritu de las masas populares

Y agrega:

La izquierda inclusive no la entendió. Posiblemente si Perón en vez de decir esa frase tan sencilla hubiese dicho: La dialéctica de la lucha de clases internas, en relación con la liberación de los pueblos semicoloniales en la época de la expansión financiera del imperialismo, se conjuga en una unidad dialéctica dentro de las coordenadas de la economía y de la historia mundial… Si lo hubiese dicho así, de esa forma, la izquierda tal vez lo hubiese reconocido como un hombre genial.” (Apuntes para la militancia, 1964)

Lucha de clases interna y lucha por la liberación nacional, se conjugan en una misma unidad dialéctica, es decir, son la misma cosa. Peronismo (clase obrera concreta en un momento histórico determinado en época de expansión capitalista) y Oligarquía (clase dominante atada a los intereses del imperialismo) es como se da la lucha de clases en argentina. Si algo no entendió la izquierda tradicional antiperonista es que se manejaron con concepto que no eran acordes a una realidad concreta determinada. La matriz metropolitana de la izquierda cipaya en argentina se quedó con el Marx de la burguesía, y no con el Marx de las luchas nacionales anticoloniales.

Cooke entendió -siguiendo a Gramsci- que parte del problema de entender al peronismo es concebir qué tipo de intelectuales produce ese régimen. Un intelectual de izquierda es el producto de una matriz conceptual que responde a una noción del mundo determinada por las clases dominantes. Este tipo de intelectuales enajenados del pueblo, exigen de la masa adaptarse a sus conceptos fríos y esquemáticos. Por eso algunos denominaron al pueblo del 17 de octubre como lumpenproletariado.

Los intelectuales que se mueven en un mundo de conceptos revolucionarios perfectos sin el marco y la erocion de la vida práctica, y que juzgan desde allí al Movimiento Peronista, no son intelectuales revolucionarios: son en todo caso, eso que se entiende como “intelectual de izquierda”, definición que pasa a no significar nada.” (John William Cooke, "Universidad y País", 1964)

Un intelectual de izquierda es aceptado por el régimen porque opera con los mismos valores del enemigo. Si en un país imperialista el partido comunista es prohibido (Estados unidos) por ir en contra de los valores nacionales y republicanos, en argentina ése partido es parte de los censores que participaron del nefasto decreto 4161. Por eso Fidel le ofreció al general Perón asilo en 1964 porque entendió que mccarthismo y antiperonismo se conjuga en una misma unidad dialéctica. A este tipo de intelectuales Cooke opone el intelectual revolucionario:

"El intelectual revolucionario es aquel que no concibe el acceso a la cultura como un fin en sí mismo ni como atributo personal, sino como la ventaja que un régimen injusto pone al alcance de unos pocos, y solo tiene justificación en cuanto parte de ese conocimiento sea compartido por las masas y contribuya a que estas se enriquezcan su conciencia de la realidad en cuanto pueda transformarse en acción revolucionaria”.

Un intelectual separado de la lucha concreta de la masa no es un revolucionario, y esto no significa que revolucionario sea siempre sinónimo de peronismo. Lo que no puede ser un intelectual revolucionario es ser antiperonista, porque esto significaría separarse de la lucha concreta del pueblo trabajador.

El conocimiento, la ciencia, la cultura son el producto de un régimen injusto, ése régimen es el capitalista. Concebir la ciencia, el conocimiento como mera cualidad propia, característica de una minoría autodesignada, como conocimiento en si mismo, es parte de aquello que Cooke llama “atributo personal” o ventaja que unos tienen sobre otros. Esta ventaja separa al pueblo del intelectual. El intelectual burgues se pone por encima del pueblo. El peronismo significó alterar esos valores liberal-burgueses. La tesis de Cooke de que el peronismo es incompatible con el régimen es más que justa. El peronismo es maldito porque no deja institucionalizar el régimen y a la vez no tiene fuerza para suplantarlo.

La solución, la superación dialéctica entre peronismo y antiperonismo.

Continuara...

martes, 11 de enero de 2011

domingo, 9 de enero de 2011

jueves, 6 de enero de 2011

Derecho de Pernada será tratado en siete Comisiones



Afirman allegados a varios legisladores que próximamente se tratará la reforma a la de Derecho de Pernada, en las comisiones de:

Asuntos Constitucionales;
Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia;
De Agricultura;
De Ambiente Y Desarrollo Sustentable;
De Legislación General;
Libertad de Expresión;
De Relaciones Exteriores Y Culto


La UATRE se opone porque no fueron consultados y afirma que llamará a una movilización, junto con la Rural para oponerse al proyecto. Para Más información, ver aquí.

miércoles, 5 de enero de 2011

El fiscal


“Me parece importante la pérdida económica para que no vuelva a ocurrir. La empresa tiene una enorme ganancia superior a lo que debiera por la explotación que realizan de los trabajadores. Si el negocio no les sirve, que cierren”. Rubén Darío Giagnorio

Un representante del campo habla de las bondades del trabajo golondrina

Si bien el trabajo es duro, la paga y las condiciones son mucho mejores que en los otros trabajos golondrina.


http://www.youtube.com/watch?v=kN248FJqI30

"No pude dejar la paja"



Imagen del conurba

Los Capangas y el nuevo Estatuto del Peón Rural



La ley es tela de araña
en mi inorancia lo esplico:
no la tema el hombre rico;
nunca la tema el que mande;
pues la ruempe el bicho grande
y sólo enrieda a los chicos.
(Moreno en Marin fierro)

Estructura/superestructura:

Cuando uno dice que la ley de medios tiene que ver con la pobreza estructural, con la ausencia de un mínimo consenso (léase consenso a lo Gramsci) para lorar las transformaciones necesarias para obtener un mínimo de bienestar, no es joda. Leuco y Venegas, periodismo y sindicalismo orgánicos a las empresas explotadoras.

No se pudo aplicar una 125 por esa inmensa y aplastadora oposición mediático-político. No se debate -aún-, en el congreso el nuevo estatuto del peón rural debido al lobby agrogarca, sumado al sindicalismo capanguero.

Será una batalla contra Leuco, mejor periodista según la revista noticias, y contra Venegas, mejor sindicalista según la Sociedad Rural y las empresas multinacionales explotadores de los trabajadores de campo argentino.

Capanga se les llama a los coapataces de los yerbales en misiones y corrientes, tambien en el sur de Brasil y parte de paraguay. Leuco y Venegas, los nuevos capangas, defensores de los decretos ley de la dictadura.

Escuchar:

Ver:

http://lainsoportablefinituddelvermicelli.blogspot.com/2011/01/otro-cuadro-para-bajar.html

martes, 4 de enero de 2011

Nidera



Me gustaria saber qué programas periodisticos auspiciaba la explotadora empresa NIDERA.

lunes, 3 de enero de 2011

Guerra de posición



Antonio Gramsci fue el pensador que entendió como funcionaba la sociedad civil en el Estado y viceversa, y como se constituye hegemonía a través de posiciones de decisión en torno a una clase social. Todas estas reflexiones del Nino surgieron de analizar la controvertida relación entre la iglesia y la ausencia de un Estado italiano en la época de Nicolas Maquiavelo. Vemos que la estrategia de la iglesia sigue en pie:

“Una de las estrategias que utilizan para frenar los abortos no punibles es la demora: postergan las decisiones con la idea de que el embarazo avance y sea cada vez más complicada su interrupción. También tratan de influir sobre la mujer o los familiares que la acompañen, sobre todo en el caso de menores de edad, transmitiéndole la falsa idea de que un aborto puede poner en riesgo su vida, cuando –se sabe– es una intervención más segura, incluso que un parto, si se realiza en condiciones adecuadas (ver aparte).”

Hay que tener una estrategia discursiva similar a la del matrimonio igualitario. Es decir, en síntesis, lo "igualitario" hizo posible el "matrimonio". Se ganó desde el discurso el debate. Se entiende?

sábado, 1 de enero de 2011

Zamba para no morir



Imagino a la Negra recibiendo a Nestor con esta hermosa zamba:

veo el campo, el fruto, la miel
y estas ganas de amar
no me puede el olvido vencer
hoy como ayer, siempre llegar
en el hijo se puede volver, nuevo




http://www.youtube.com/watch?v=RrIKHFhKSfA